دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 316

1- قالت إن الملوک إذا دخلو قریه أفسدوها وجعلوا أعزه أهلها أذله وکذلک یفعلون.

2- الصحیفه السجادیه الجامعه : 428.

الجائر ولیس معه نصیر ولا عاذر» (1).

فقیل : متعدیه لاثنین ثانیهما الجمله ، وقیل : إلی واحد والجمله حال ، فإن علقت بمسموع فمتعدیه لواحد اتفاقاً ، نحو قوله تعالی : (یَوْمَ یَسْمَعُونَ الْصَّیْحَهَ بِالْحَقّ) (ق / 42) وقول الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) : «إنک تسمع ما أسمع وتری ما أری إلا أنک لست بنبی» (2).

ولیس من الباب : (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِن کُلّ شِیعَه أَیُّهُمْ أَشَدُّ عَلَی الرّحْمنِ عِتِیّاً) (مریم / 69) خلافاً لیونس ؛ لأن «ننزع» لیس بفعل قلبی ، بل «أی» موصوله لااستفهامیه ، وهی المفعول ، وضمتها بناء لا إعراب ، و «أشد» خبر لِ «هو» محذوفا ، والجمله صله.

والثالث : أن تکون فی موضع المفعولین ، نحو قوله تعالی : (وَلَتَعْلَمُنَّ أَیُّنا أَشَدُّ عَذَاباً) (طه / 71) وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «أتدری ما الاستغفار؟ إن الاستغفار درجه العلیین» (3) ، ومنه : (وَسَیَعْلَمُ الَّذینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَب یَنقَلِبُونَ) (الشعراء / 227) ؛ لأن «أیاً» مفعول مطلق لِ «ینقلبون» ، لامفعول به لِ «یعلم» ؛ لأن الاستفهام لا یعمل فیه ما قبله ، ومجموع الجمله الفعلیه فی محل نصب بفعل العلم.

واختلف فی نحو : «عرفت زیداً من هو» فقیل : جمله الاستفهام حال ، ورد بأن الجمل الإنشائیه لاتکون حالا ، وقیل : مفعول ثان علی تضمین «عرف» معنی «علم» ، ورد بأن التضمین لاینقاس ، وهذا الترکیب مقیس ، وقیل : بدل من

[شماره صفحه واقعی : 26]