دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 32

1- قال البغدادی : لم أقف علی قائل هذه الأبیات. شرح أبیات مغنی اللبیب : 1 / 324.

2- قال الشیخ الطوسی : إذا طلّقها ثلاثاً بلفظ واحد وقعت واحده عند أکثر أصحابنا ، وفیهم من قال : لا یقع شیئاً انتهی ملخصاً. کتاب الخلاف ، الطلاق : 2 / 440.

أراده هذا الشاعر المعیّن فهو الثلاث؛ لقوله بعدُ :

فبینی بها أن کنتِ غیر رفیقه***ومالامرئ بعد الثلاث مقدّمُ

مسأله : نیابه «أل» عن الضمیر المضاف إلیه

أجاز الکوفیون وبعض البصریین وکثیر من المتأخرین ، نیابه «أل» عن الضمیر المضاف إلیه. وخرّجوا علی ذلک (وأمّا مَنْ خافَ مَقامَ ربّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ الهَوی فإنَّ الْجَنَّهَ هِیَ المَأوی) (النازعات /40 و 41) و «مررت برجل حسن الوجهُ» و «ضُرب زیدٌ الظهرُ والبطن» إذا رفع «الوجه والظهر والبطن».

والمانعون یقدّرون هی المأوی له ، والوجه منه والظهر والبطن منه فی الأمثله وقیّد ابن مالک الجواز بغیر الصله.

وأجاز الزمخشری نیابتها عن الظاهر وأبوشامه عن ضمیر الحاضر.

والمعروف من کلامهم إنّما هو التمثیل بضمیر الغائب.

(ألا)

اشاره

علی خمسه أوجه :

أحدها : التنبیه

فتدل علی تحقق ما بعدها ، وتدخل علی الجملتین ، کقوله تعالی : (ألا إنَّهُمْ هُمُ السُّفهاء) (البقره /13) وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «ألا فما یصنع بالدنیا مَنْ خُلق للآخره؟» (1) ویقول المعربون فیها :

[شماره صفحه واقعی : 33]