دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 323

1- قال السیوطی : «قال العینی فی الکبری : قیل إنه للفرزدق. قلت : وجدت البیت فی نوادر ابن الأعرابی» شرح شواهد المنی 2 / 557.

2- نهج البلاغه : ط 234 / 811.

3- قال السیوطی : «قال العینی : لم یسم قائله». شرح شواهد المغنی : 2 / 839.

358- أقول له : ارْحَلْ لاتُقِیمَنّ عندنا***وإلاّ فکن فی السرّ والجهر مُسلِماً

فإنّ دلاله الثانیه علی ما أراده من إظهار الکراهیه لإقامته بالمطابقه بخلاف الاُولی.

تنبیه حول الجملتین : المستثناه والمسند إلیها

ما تقدم من انحصار الجمل التی لها محل فی سبع ، جار علی ما قرروا ، والحق أنها تسع ، والذی أهملوه : الجمله المستثناه ، والجمله المسند إلیها.

أما الاُولی : فنحو : (لَسْتَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرإلاّ مَن تَوَلّی وَکَفَرَ فَیُعَذِّبُهُ اللهُ) (الغاشیه / 22 - 24) قال ابن خروف : «من» مبتدأ و (یُعَذِّبهُ اللهُ) الخبر ، والجمله فی موضع نصب علی الاستثناء المنقطع.

وأما الثانیه : فنحو : (إنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لایُؤمِنُونَ) (البقره / 6) إذا اُعرب «سواء» خبراً ، و (أنْذَرْتَهُمْ) مبتدأ ، ونحو : «تسمع بالمعیدی خیر من أن تراه» إذا لم یقدر الأصل أن تسمع ، بل یقدر «تسمع» قائماً مقام السماع ، کما أن الجمله بعد الظرف فی نحو : (وَیَوْمَ نُسیّرُ الْجِبالَ) (الکهف / 47) وفی نحو : (أَأَنْذَرْتَهُمْ) فی تأویل المصدر ، وإن لم یکن معهما حرف سابک.

حکم الجمل بعد المعارف وبعد النکرات

یقول المعربون علی سبیل التقریب : الجمل بعد النکرات صفات ، وبعد المعارف أحوال ، وشرح المسأله مستوفاه أن یقال : الجمل الخبریه التی لم یستلزمها ما قبلها إن کان مرتبطه بنکره محضه ، فهی صفه لها ، أو بمعرفه محضه ، فهی حال عنها ، أو بغیر المحضه منهم فهی محتمله لهما ، وکل ذلک بشرط وجود

[شماره صفحه واقعی : 33]