دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 324

المقتضی وانتفاء المانع.

مثال الأول - وهو الواقع صفه لاغیر لوقوعه بعد النکرات المحضه - : قوله تعالی : (حَتّی تُنَزِّلَ عَلَیْنا کِتاباً نَقْرَؤه) (الإسراء / 93) وقول الرباب زوجه الإمام الحسین (علیه السلام) فی رثائه :

359- إن الذی کان نوراً یستضاء به***فی کربلاء قتیل غیر مدفون (1)

ومثال الثانی - وهو الواقع حالا لا غیر لوقوعه بعد المعارف المحضه - : قوله تعالی : (لا تَقْرَبُوا الصّلاهَ وَأَنْتُمْ سُکاری) (النساء / 43) وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «وإیاک أن ینزِل بک الموت وأنت آبِق من ربک فی طلب الدنیا» (2)

ومثال الثالث - وهو المحتمل لهما بعد النکره - : (وَهذا ذِکْرٌ مُبارَکٌ أَنْزَلْناهُ) (الأنبیاء / 50) فلک أن تقدر الجمله صفه للنکره وهو الظاهر ، ولک أن تقدرها حالاً عنها ؛ لأنها قد تخصصت بالوصف وذلک یقربها من المعرفه ، وأن تقدرها حالاً من المعرفه وهو الضمیر فی (مُبارَکٌ) إلا أنه قد یضعف من حیث المعنی وجها الحال ، أما الأول : فلأن الإشاره إلیه لم تقع فی حاله الإنزال کما وقعت الإشاره إلی البعل فی حاله الشیخوخه فی (وَهذا بَعْلِی شَیْخاً) (هود / 72). وأما الثانی : فلا قتضائه تقیید البرکه بحاله الإنزال ، وتقول : «ما فیها أحد یقرأ» فیجوز الوجهان أیضاً ؛ لزوال الإبهام عن النکره بعمومها.

ومثال الرابع - وهو المحتمل لهما بعد المعرفه - : (کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ أَسْفاراً) (الجمعه / 5) فإن المعرف الجنسی یقرب فی المعنی من النکره ، فیصح تقدیر

[شماره صفحه واقعی : 34]