دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 352

1- شرح شواهد المغنی : 2 / 857.

2- تقدم برقم 221.

3- نهج البلاغه : ط 96 / 282.

فِی الاْرْضِ مَرَحاً) (الإسراء / 37) بخلاف التمییز.

و الثالث : أن الحال مبینه للهیئات

و التمییز مبین للذوات.

و الرابع : أن الحال تتعدد

کقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «وأستهدیه قریباً هادیاً ، وأستعینه قاهراً قادراً ، وأتوکل علیه کافیاً ناصراً» (1) بخلاف التمییز.

و الخامس : أن الحال تتقدم علی عاملها

إذا کان [العامل] فعلاً متصرفاً ، أو وصفاً یشبهه ، نحو : (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ یَخْرُجُونَ) (القمر / 7) وقول یزید بن زیاد :

376- عَدَسْ ما لعبّاد علیکِ إماره***نجوتِ وهذا تحملین طلیق (2)

أی : وهذا طلیق محمولا لک ، ولایجوز ذلک فی التمییز علی الصحیح ، فأما استدلال ابن مالک علی الجواز بقوله : (3)

377- إذَا المرء عیناً قرّ بالعیش مُثریا***ولم یُعن بالإحسان کان مذمَّما

فسهو ؛ لأن «المرء» مرفوع بمحذوف یفسره المذکور ، والناصب للتمییز هو المحذوف ، وأما قوله : (4)

378- أنفساً تطیب بنیل المنی***وداعی المنون ینادی جهاراً

فضروره.

و السادس : أن حق الحال الاشتقاق و حق التمییز الجمود

و قد یتعا کسان فتقع الحال جامده ، نحو : «هذا مالک ذهبا» (وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُیُوتاً)

[شماره صفحه واقعی : 62]