دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 353

1- نهج البلاغه : ط 82 / 182.

2- شرح شواهد المغنی : 2 / 859.

3- قال البغدادی : البیت لحسان بن ثابت. شرح أبیات مغنی اللبیب : 7 / 25. ولم نجده فی دیوانه.

4- شرح شواهد المغنی : 2 / 826 وشرح شواهد أبیات مغنی اللبیب : 7 / 26. لم یسم قائله.

(الأعراف / 74) ویقع التمییز مشتقاً ، نحو : «لله دره فارساً» واختلف فی المنصوب بعد «حبذا» فقال الأخفش والفارسی والربعی : حال مطلقاً ، وأبو عمرو بن العلاء : تمییز مطلقاً ، وقیل : الجامد تمییز والمشتق حال ، وقیل : الجامد تمییز والمشتق إن ارید تقیید المدح به کقوله : (1)

379- یا حبذاالمال مبذولابلاسرف***فی أوجه البر إسراراً وإعلاناً

فحال ، وإلا فتمییز ، نحو : «حبذا راکباً زید».

و السابع : أن الحال تکون مؤکده لعاملها

نحو : (فَتَبَسَّمَ ضاحِکاً) (النمل / 19) ولایقع التمییز کذلک.

أقسام الحال

تنقسم باعتبارات :

الأول : انقسامها باعتبار انتقال معناها ولزومه إلی قسمین : منتقله وهو الغالب ، وملازمه ، وذلک واجب فی ثلاث مسائل :

إحداها : الجامده غیر المؤوله بالمشتق ، نحو : «هذا مالک ذهباً» بخلاف نحو : «بعته یداً بید» فإنه بمعنی متقابضین ، وهو وصف منتقل ، وإنما لم یؤول فی الأول ؛ لأنها مستعمله فی معناها الوضعی ، بخلافها فی الثانی ، وکثیر یتوهم أن الحال الجامده لا تکون إلا مؤوله بالمشتق ، ولیس کذلک.

الثانیه : المؤکده ، نحو : (وَلّی مُدْبِراً) (النمل / 10).

الثالثه : التی دل عاملها علی تجدد صاحبها ، نحو : (وَخُلِقَ الاْنْسانُ ضَعِیفاً)

[شماره صفحه واقعی : 63]