دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 355

1- کذا فی مغنی اللبیب وقیل : أی داع إلی ارتکاب کون الحال فیه محکیه مع إمکان جعلها مقارنه بأن یکون «راکبا» اُرید بزمنه ، المضی المقارن لز من عامله. واُجیب بأن ظاهر کلام ابن هشام أن الحال المقارنه هی التی معناها مقارن للتکلم ، والمقدره معناها مستقبل عنه والمحکیه معناها ماض عنه وعلی هذا فلا إشکال فی کون «راکباً» حلاً محکیه. راجع المنصف : 2 / 167.

مؤکده ، فقال ابن جنی ، تأویلها : جاء زید طالعه الشمس عند مجیئه ، یعنی فهی کالحال والنعت السببیین کَ «مررت بالدار قائماً سکانها ، وبرجل قائم غلمانه» ، وقال ابن عمرون : هی مؤوله بقولک : مُبکراً ، ونحوه ، وقال صدر الأفاضل تلمیذ الزمخشری : إنما الجمله مفعول معه ، وأثبت مجیء المفعول معه جمله ، وقال الزمخشری فی تفسیر قوله تعالی : (وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُر) (لقمان / 27) فی قراءه من رفع «البحر» : هو کقول امرئ القیس :

380- وقدأغتدیوالطیرفیوکناتها***بمُنْجَرِد قید الأوابد هیکل (1)

و «جئت والجیش مصطف» ونحوهما من الأحوال التی حکمها حکم الظروف ، فلذلک عریت عن ضمیر ذی الحال ، ویجوز أن یقدر : وبحرها أی : وبحر الأرض.

إعراب أسماء الشرط و الاستفهام و نحوها

اشاره

إعلم أنها إن دخل علیها جار أو مضاف فمحلها الجر ، نحو : (عمّ یتساءلون) (النبأ / 1) ونحو : «صبیحه أی یوم سفرک؟» وإلا فإن وقعت علی زمان ، نحو : (أیان یبعثون) (النحل / 21) أو مکان ، نحو : (فأین تذهبون) (التکویر / 26) أو حدث ، نحو قول أمیرالمؤمنین علیه السلام : «تعبدوا للدنیا أی تعبد ، وآثروها أی

[شماره صفحه واقعی : 65]