دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 362

1- شرح شواهد المغنی : 1 / 311.

2- شرح شواهد المغنی : 1 / 151.

لامبتدأ ، وأجاز هذه بعض البصریین ؛ لأنهم لم یشترطوا المحرز ، وإنما منعوا الاُولی لمانع آخر ، وهو توارد عاملین : «إن» والابتداء ، علی معمول واحد وهو الخبر ، وأجازهما الکوفیون ؛ لأنهم لایشترطون المحرز ، ولأن «إنّ» لم تعمل عندهم فی الخبر شیئاً ، بل هو مرفوع بما کان مرفوعاً به قبل دخولها ، ولکن شرط الفراء لصحه الرفع قبل مجیء الخبر خفاء إعراب الاسم ؛ لئلا یتنافر اللفظ ، ولم یشترطه الکسائی کما أنه لیس بشرط بالاتفاق فی سائر مواضع العطف علی اللفظ. وحجتهما قوله تعالی : (إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هادُوا وَالصّابئونَ) (المائده / 69) الآیه (1) ، وقولهم : «إنک وزید ذاهبان». واُجیب عن الآیه بأمرین : أحدهما : أن خبر «إن» محذوف ، أی : مأجورون أو آمنون أو فرحون ، و «الصابئون» مبتدأ وما بعده الخبر. ویضعفه أنه حذف من الأول لدلاله الثانی علیه وإنما الکثیر العکس. و الثانی : أن الخبر المذکور لِ «إن» وخبر «الصابئون» محذوف ، أی : کذلک. ویضعفه تقدیم الجمله المعطوفه علی بعض الجمله المعطوف علیها.

وعن المثال بأمرین : أحدهما : أنه عطف علی توهم عدم ذکر «إن». والثانی : أنه تابع لمبتدأ محذوف ، أی : إنک أنت وزید ذاهبان. وعلیهما خرج قولهم : «إنهم أجمعون ذاهبون».

المسأله الثالثه : «هذا ضارب زید وعمراً» بالنصب.

المسأله الرابعه : «أعجبنی ضربُ زید وعمرو» بالرفع أو «وعمراً» بالنصب ، منعهما الحذاق ؛ لأن الاسم المشبه للفعل لا یعمل فی اللفظ حتی یکون بِ «أل» أو منوناً أو مضافاً ، وأجازهما قوم تمسکاً بظاهر قوله تعالی : (وَجاعِلِ الّیْلِ سَکَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً) (الأنعام / 96) وقول الشاعر : (2)

[شماره صفحه واقعی : 72]