دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 373

1- نهج البلاغه : ط 175 / 566.

الکوفیین کونه نکره ، نحو : «ما ظننت أحداً هو القائم».

و یشترط فیما بعده أمران

کونه خبر المبتدأ فی الحال أو فی الأصل.

وکونه معرفه أو کالمعرفه ، فی أنه لا یقبل «أل» کما تقدم فی «خیراً» ، وشرط الذی کالمعرفه : أن یکون اسماً کما مثلنا ، وخالف فی ذلک الجرجانی فألحق المضارع بالاسم لتشابههما ، وجعل منه : (إنَّهُ هُوَ یُبْدئُ وَیُعِیدُ) (البروج / 13) ، وهو عند غیره توکید ، أو مبتدأ.

وقد یستدل له بقوله تعالی : (وَیَرَی الّذِینَ اُوتُواْ الْعِلْمَ الّذِی اُنْزِلَ إلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَیَهْدِی) (سبأ / 6) ، فعطف (یهدی) علی «الحق» الواقع خبراً بعد الفصل.

و یشترط له فی نفسه أمران

أحدهما : أن یکون بصیغه المرفوع ، فیمتنع «زید إیاه الفاضل».

والثانی : أن یطابق ما قبله ، فلا یجوز : «کنت هو الفاضل».

المسأله الثانیه : فی فائدته

و هی ثلاثه اُمور :

أحدها لفظی ، وهو الإعلام من أول الأمر بأن ما بعده خبر لاتابع ، ولهذا سمی فصلاً ؛ لأنه فصل بین الخبر والتابع ، وعماداً ؛ لأنه یعتمد علیه معنی الکلام ، وأکثر النحویین یقتصر علی ذکر هذه الفائده ، وذکر التابع أولی من ذکر أکثرهم الصفه ؛ لوقوع الفصل فی نحو : (کُنْتَ أَنْتَ الرّقِیبَ عَلَیْهِمْ) (المائده / 117) ، والضمائر لاتوصف.

والثانی معنوی ، وهو التوکید ، ذکره جماعه ، وبنوا علیه أنه لا یجامع التوکید ،

[شماره صفحه واقعی : 83]