دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 375

1- الکشاف : 1 / 46.

الفاضل» البدلیه.

روابط الجمله بما هی خبر عنه

وهی عشره :

أحدها : الضمیر ، وهو الأصل ، ولهذا یربط به مذکوراً کَ «زید ضربته» ومحذوفاً ، نحو : «السمن منوان بدرهم» أی : منه.

والثانی : الإشاره ، نحو : (وَالَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا وَاسْتَکْبَروُا عَنْها أوْلئِکَ أَصْحابُ النّارِ) (الأعراف / 36).

والثالث : إعاده المبتدأ بلفظه ، وأکثر وقوع ذلک فی مقام التهویل والتفخیم ، نحو : (اَلْحاقَّهُ مَاالْحاقَّهُ) (الحاقه / 1 و 2) ، (وَأَصْحابُ الْیمِینِ ما أَصْحابُ الْیمِینِ) (الواقعه / 27) ، وقال عدی بن زید :

393- لاأری الموت یسبق الموت شیء***نغَّص الموت ذا الغنی والفقیرا (1)

والرابع : إعادته بمعناه ، نحو : «زید جاء نی أبو عبدالله» إذا کان «أبو عبدالله» کنیه له ، أجازه أبوالحسن مستدلا بنحو قوله تعالی : (وَالَّذِینَ یُمَسِّکُونَ بِالْکِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاهَ إنّا لانُضِیعُ أَجْرَالْمُصْلِحِینَ) (الأعراف / 170) ، واُجیب بمنع کون «الذین» مبتدأ ، بل مجرور بالعطف علی (الذین یتقون) ولئن سلم فالرابط العموم ؛ لأن «المصلحین» أعم من المذکورین ، أو ضمیر محذوف ، أی : منهم ، وقال الحوفی : الخبر محذوف ، أی مأجورون ، والجمله دلیله.

والخامس : عموم یشمل المبتدأ ، نحو : «زید نعم الرجل» کذا قالوا ، ویلزمهم

[شماره صفحه واقعی : 85]