دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 382

1- شرح شواهد المغنی : 2 / 712.

والتخصیص ؛ لأنها لیست فی تقدیر الانفصال. وعلی هذا صح وصف اسم الله تعالی بِ (مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ) (الفاتحه / 4).

الرابع : إزاله القبح أو التجوز ، کَ «مررت بالرجل الحسن الوجه» ؛ فإن «الوجه» إن رفع قبح الکلام ، بخلو الصفه لفظاً عن ضمیر الموصوف ، وإن نصب حصل التجوز ؛ بإجرائک الوصف القاصر مجری المتعدی.

الخامس : تذکیر المؤنث کقوله : (1)

397- إناره العقل مکسوف بطَوع هوی***وعقل عاصی الهوی یزداد تنویرا

السادس : تأنیث المذکر ، کقولهم : «قُطعتْ بعض أصابعه» ، وقرئ : (تَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّیّارَهِ) (یوسف / 10).

وشرط هذه المسأله والتی قبلها صلاحیه المضاف للاستغناء عنه ، فلایجوز «أمه زید جاء» ولا «غلام هند ذهبت».

السابع : الظرفیه ، نحو : (تُؤتِی اُکُلَها کُلَّ حِین) (إبراهیم / 25).

الثامن : المصدریه ، نحو : (وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَب یَنْقَلِبُونَ) (الشعراء / 227) ، فَ «أی» مفعول مطلق ، ناصبه «ینقلبون» و «یعلم» معلقه عن العمل بالاستفهام.

التاسع : وجوب التصدیر ، ولهذا وجب تقدیم المبتدأ فی نحو : «غلام من عندک؟» ، والخبر فی نحو : «صبیحه أی یوم سفرک؟» ، والمفعول فی نحو : «غلام أیهم أکرمت؟» ، و «من» ومجرورها فی نحو : «من غلام أیهم أنت أفضل؟» ووجب الرفع فی نحو : «علمت أبو من زید؟».

[شماره صفحه واقعی : 92]