دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 39

1- أضاف ابن هشام معنی آخر وهو مجیئها بمعنی الفاء العاطفه - مغنی اللّبیب ، حرف الفاء الأمر الثانی.

2- أدب الطف : 1 / 143.

ترید مع زید مال.

الثّالث : التبیین

وهی المبیّنه لفاعلیّه مجرورها بعد ما یفید حبّاً أو بغضاً مِن فعل تعجّب أو اسم تفضیل ، نحو قوله تعالی : (ربِّ السِّجْنُ أحَبُّ إلیّ مِمّا یَدْعُونَنی إلَیهِ) (یوسف /33) وقول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) : «یا أباذر ما من شیء أبغض إلی الله من الدنیا» (1).

الرابع : مرادفه اللام

نحو : (والأمرُ إلَیک) (النمل /33) ؛ وقیل : لانتهاء الغایه ، أی : منته إلیک.

الخامس : موافقه «فی»

ذکره جماعه فی قول النابغه الذُّبیانی :

30- فلا تترکنّی بالوعید کأنّنی***إلی الناس مطلیٌ به القارُ أجرب (2)

وقال ابن عصفور : هو علی تضمین «مطلی» معنی «مُبغَّض» ، قال : ولو صح مجیء «إلی» بمعنی «فی» لجاز «زید إلی الکوفه».

السّادس : الابتداء

کقول ابن أحمر الباهلی :

31- تقولُو قد عالیتُ بِالکُورِ فوقها***أیُسقی فلا یروی إلیّ ابنُ أحمرا (3)

السّابع : موافقه «عند»

وحُمل علیه قوله تعالی : (ثُمّ مَحِلُّها إلَی الْبَیْتِ العتیقِ) (الحج /33).

الثّامن : التوکید

و هی الزائده ، أثبت ذلک الفرّاء ، مستدلاً بقراءه بعضهم فی (أفْئدهً مِن النّاس تَهْوی إلَیهِمْ) (إبراهیم /37) بفتح الواو.

[شماره صفحه واقعی : 40]