دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 402

1- لم یسم قائله. شرح شواهد المغنی : 2 / 901 ، شرح أبیات مغنی اللبیب : 7 / 196.

أو موصول اسمی ، أی : بالذی تؤمره ، علی حد قوله : (1)

408- أمرتک الخیرفافعل مااُمرت به***فقد ترکتک ذا مال وذانشب

وأما من قال : «أمرتک بکذا» وهو الأکثر فیشکل ؛ لأن شرط حذف العائد المجرور بالحرف أن یکون الموصول مخفوضاً بمثله معنی ومتعلقا ، نحو : (وَیَشْرَبُ مِمّا تَشْرَبُونَ) (المؤمنون / 33) أی : منه ، وقد یقال : إن «إصدع» بمعنی : «اومر» ، وأما (فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا) فی الأعراف (الآیه : 101) فیحتمل أن یکون الأصل : بما کذبوه ، فلا إشکال ، أو : بما کذبوا به ، ویؤیده التصریح به فی سوره یونس (الآیه / 74) ، وإنما جاز مع اختلاف المتعلق ؛ لأن (ما کانُوا لِیُؤمِنُوا) بمنزله : «کذبوا» فی المعنی ، وأما (ذلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ) (الشوری / 23) فقیل : «الذی» مصدریه ، أی ذلک تبشیر الله ، وقیل : الأصل : یبشر به ، ثم حذف الجار توسعاً فانتصب الضمیر ثم حذف.

مسأله

یجوز فی نحو : (تَماماً عَلَی الَّذِی أَحْسَنَ) (الأنعام / 154) کون «الذی» موصولا اسمیاً ؛ فیحتاج إلی تقدیر عائد ، أی : زیاده علی العلم الذی أحسنه ، وکونه موصولا حرفیاً ؛ فلا یحتاج لعائد ، أی : تماماً علی إحسانه ، وکونه نکره موصوفه ؛ فلا یحتاج إلی صله ، ویکون (أَحسَنَ) حینئذ اسم تفضیل ، لا فعلا ماضیاً ، وفتحته إعراب لابناء ، وهی علامه الجر ، وهذان الوجهان کوفیان ، وبعض البصریین یوافق الثانی.

[شماره صفحه واقعی : 112]