دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 419

1- شرح شواهد المغنی : 2 / 923.

الجهه الثامنه : أن یحمل المعرب علی شیء و فی ذلک الموضع ما یدفعه

و هذا أصعب من الذی قبله ، وله أمثله :

أحدها : قول الأخفش وتبعه أبوالبقاء فی (ولا الذین یموتون وهم کفّار) (1) (النساء / 18) : إن اللام للابتداء ، والذین مبتدأ ، والجمله بعده خبره ، ویدفعه أن الرسم «ولا» ، وذلک یقتضی أنه مجرور بالعطف علی (الذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ) (النساء / 18) لا مرفوع بالابتداء ، والذی حملهما علی الخروج عن ذلک الظاهر أن من الواضح أن المیت علی الکفر لا توبه له ؛ لفوات زمن التکلیف. ویمکن أن یدعی لهما أن الألف فی «لا» زائده کالألف فی (لاَ أَذْبَحَنَّهُ) (النمل / 21) ؛ فإنها زائده فی الرسم ، وکذا فی (لاَ أَوْضَعُوا) (التوبه / 47) ، والجواب : أن هذه الجمله لم تذکر لیفاد معناها بمجرده بل لیسوی بینها وبین ما قبلها ، أی : إنه لا فرق فی عدم الانتفاع بالتوبه بین من أخرها إلی حضور الموت وبین من مات علی الکفر ، وحمل الرسم علی خلاف الأصل مع إمکانه غیر سدید.

الثانی : قول بعضهم فی (وَإِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ) (المطففین / 3) : إن «هم» الاُولی ضمیر رفع مؤکد للواو والثانیه کذلک ، أو مبتدأ وما بعده خبره ، والصواب : أن «هم» مفعول فیهما ؛ لرسم الواو بغیر ألف بعدها ، ولأن الحدیث فی الفعل لا فی الفاعل ؛ إذالمعنی : إذا أخذوا من الناس استوفوا ، وإذا أعطوهم أخسروا ، وإذا جعلت الضمیر لِ «المطففین» صار معناه : إذا أخذوا استوفوا وإذا تولوا الکیل أو الوزن هم علی الخصوص أخسروا ، وهو کلام متنافر ؛ 8)

[شماره صفحه واقعی : 129]