دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 421

1- نهج البلاغه : ح 335 / 1247.

کون الجمله الفعلیه صفه فیهما ، والمشهور فیهما الجواز ، کما أن ذلک جائز فی الصفات ، وعلیه قول بعضهم فی (فَإِذاهُمْ فَرِیقانِ یَخْتَصِمُونَ) (النمل / 45) : إن (یختصمون) خبر ثان أو صفه ، ویحتمل الحالیه أیضاً ، أی : فإذاهم مفترقون مختصمین ، وأوجب الفارسی فی (کُونُوا قِرَدَهً خاسِئِینَ) (البقره / 65) کون «خاسئین» خبراً ثانیاً ؛ لأن جمع المذکر السالم لایکون صفه لما لایعقل.

الثالث : «رأیتُ زیداً فقیهاً» و «رأیتُ الهلال طالعاً» فإن «رأی» فی الأول علمیه ، و «فقیهاً» مفعول ثان ، وفی الثانی بصریه ، و «طالعاً» حال ، وتقول : «ترکت زیداً عالماً» فإن فسرت «ترکت» بِ «صیرت» فَ «عالماً» مفعول ثان ، أو بِ «خلّفت» فحال.

الرابع : (اغْتَرَفَ غُرْفَهً بِیَدِهِ) (البقره / 249) إن فتحت الغین فمفعول مطلق ، أو ضممتها فمفعول به ، ومثلهما : «حسوتُ حَسوه ، وحُسوه».

الجهه العاشره : أن یخرج علی خلاف الظاهر لغیر مقتض

کقول مکی فی (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَالاْذی کَالَّذِی یُنْفِقُ مالَهُ رِئآءَ النّاسِ وَلا یُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ) (البقره / 264) : إن الکاف نعت لمصدر محذوف ، أی : إبطالا کالذی ، ویلزمه أن یقدر إبطالا کإبطال إنفاق الذی ینفق ، والوجه : أن یکون «کالذی» حالا من الواو ، أی : لا تبطلوا صدقاتکم مشبهین الذی ینفق ، فهذا الوجه لا حذف فیه.

وقولِ بعضهم فی قول ابن حاجب : «الکلمه لفظ» أصله : الکلمه هی لفظ ، ومثله : قول ابن عصفور فی شرح الجمل : إنه یجوز فی «زید هوالفاضل» أن یحذف

[شماره صفحه واقعی : 131]