دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 428

1- شرح أبیات مغنی اللبیب : 7 / 280.

2- شرح أبیات مغنی اللبیب : 7 / 283.

فیه ، ولیس فیه إعمال ضعیف دون قوی.

وذکر ابن مالک فی قوله : (1)

426- عممتَهُم بالندی حتّی غُواتهم***فکنتَ مالِکَ ذی غیّ وذی رَشَد

إنه یروی «غواتهم» بالأوجه الثلاثه ، فإن ثبتت روایه الرفع فهو من الوارد فی النوع الأول فی الشذوذ ؛ إذ لاضروره تمنع من الجر والنصب ، وقد رویا.

بیان : أنه قد یظن أن الشیء من باب الحذف و لیس منه

جرت عاده النحویین أن یقولوا : یحذف المفعول اختصاراً أو اقتصاراً ، ویریدون بالاختصار الحذف لدلیل ، وبالاقتصار الحذف لغیر دلیل ویمثلونه بنحو : (کُلُوا وَاشْرَبُوا) (البقره / 60) ، أی : أو قعوا هذین الفعلین ، وقول العرب فیما یتعدی إلی اثنین : «من یسمع یخل» أی : تکن منه خیله.

و التحقیق أن یقال : إنه تاره یتعلق الغرض بالإعلام بمجرد وقوع الفعل من غیر تعیین من أوقعه أو من اُو قع علیه ، فیجاء بمصدره مسنداً إلیه فعل کون عام ، فیقال : «حصل حریق أو نهب».

وتاره یتعلق بالإعلام بمجرد إیقاع الفاعل للفعل ، فیقتصر علیهما ، و لا یذکر المفعول ، ولا ینوی ، إذ المنوی کالثابت ، ولا یسمی محذوفاً ؛ لأن الفعل ینزل لهذا القصد منزله مالا مفعول له ، ومنه : (رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِی وَیُمیِتُ) (البقره / 258) ، (هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ) (الزمر / 9) ، (وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا) (الأعراف / 31) ، (وَإِذا رَأَیْتَ ثَمَّ) (الإنسان / 20) ؛ إذ المعنی : ربی الذی یفعل الإحیاء والإماته ، وهل یستوی من یتصف بالعلم ومن ینتفی عنه العلم ،

[شماره صفحه واقعی : 138]