دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 433

1- نهج البلاغه : ط 234 / 781. والضمیر من «فوق» عائد إلی «عدو الله».

2- نهج البلاغه : ط 136 / 417.

إذا دار الأمر بین کون المحذوف فعلا و الباقی فاعلا ...

و کونه مبتدأ و الباقی خبراً ، فالثانی أولی

؛ لأن المبتدأ عین الخبر ، فالمحذوف عین الثابت ، فیکون الحذف کلا حذف فأما الفعل فإنه غیر الفاعل.

اللهم إلا أن یعتضد الأول بروایه اُخری فی ذلک الموضع ، أو بموضع آخر یشبهه ، أو بموضع آت علی طریقته.

فالأول : کقول نهشل بن حرّی :

427- لیُبک یزید ، ضارع لخصومه***ومختبط مما تُطیح الطوائح (1)

فیمن رواه مبنیاً للمفعول ؛ فإن التقدیر : یبکیه ضارع ، ولایقدر المرفوع مبتدأ حذف خبره ؛ لأنه قد ثبتت فاعلیته فی روایه من بنی الفعل فیها للفاعل.

والثانی : کقوله تعالی : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ لَیَقُولُنَّ اللهُ) (الزخرف / 87) فلا یقدر : «لیقولن هوالله» بل «خلقهم الله» ؛ لمجی ذلک فی شبه هذا الموضع ، وهو : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّموات وَالاَْرْضَ لَیَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ) (الزخرف / 9) وفی مواضع آتیه علی طریقته ، نحو : (قالَتْ : مَنْ أَنْبَأکَ هذا قالَ : نَبَّأنِیَ الْعَلِیمُ الخَبِیرُ) (التحریم / 3) ، (قالَ مَنْ یُحْیِی الْعِظامَ وَهِیَ رَمِیمٌ قُلْ : یُحْیِیهَا الَّذی أَنْشَأَها) (یس / 78 و 79).

إذا دار الأمر بین کون المحذوف أولا أو ثانیاً ، فکونه ثانیاً أولی

وفیه مسائل :

[شماره صفحه واقعی : 143]