دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 435

1- تقدم برقم 373.

429- نحن بماعندنا ، وأنت بما عن-***دک راض ، والرأی مختلف (1)

ومن الثانی فی قوله تعالی : (قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتِ الاِْنْسُ وَالجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأتُونَ بِمِثْلِهِ) (الإسراء / 88)؛ إذ لو کان الجواب للثانی لجزم ، فقلنا بذلک فی نحو : (فَأَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ فَرَوْحٌ) (الواقعه / 88 و 89).

وجواب الثانی فی هذا الکلام من حیث المعنی هو الشرط الأول وجوابه ، کما أن الجواب من حیث المعنی فی «أنت ظالم إن فعلت» ما تقدم علی الشرط ، بل قال جماعه : إنه الجواب فی الصناعه أیضاً.

وقد تکلف بعضهم فی البیت ، فزعم أن «نحن» للمعظم نفسه ، وأن «راض» خبر عنه ، ولایحفظ مثل : «نحن قائم» بل یجب فی الخبر المطابقه ، نحو : (وَإِنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ ، وَإِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) (الصافات / 165 و 166) ، وأما (قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) (المؤمنون / 99) فافرد ثم جمع ؛ فلأن غیر المبتدأ والخبر لایجب لهما من التطابق ما یجب لهما.

ذکر أما کن من الحذف یتمرن بها المعرب

حذف الاسم المضاف

اشاره

(وَجآءَ رَبُّکَ) (الفجر / 22) ، (فَأَتَی اللهُ بُنْیانَهُمْ) (النحل / 26) أی : أمره ؛ لاستحاله الحقیقی.

ومن ذلک ما نسب فیه حکم شرعی إلی ذات ؛ لأن الطلب لا یتعلق إلا بالأفعال ، نحو (حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ) (النساء / 23) أی : استمتاعهن.

ومن ذلک : ما علق فیه الطلب بما قد وقع ، نحو : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) (المائده / 1)

[شماره صفحه واقعی : 145]