دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 447

1- نهج البلاغه : ح 384 / 1272.

2- تحف العقول : 119.

3- شرح شواهد المغنی : 2 / 767.

4- تحف العقول : 23.

ویجوز حذف الجواب فی غیر ذلک ، نحو : (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِی نَفَقاً فِی الاَْرْضِ) (الأنعام / 35) الآیه ، أی : فافعل. (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ) (الرعد / 31) الآیه ، أی : لما آمنوا به ؛ بدلیل : (وَهُمْ یَکْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ) (الرعد / 30) ، والنحویون یقدرون : لکان هذا القرآن ، وما قدرناه أظهر. (قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ کانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَکَفَرْتُمْ بِهِ) (الأحقاف / 10) قال الزمخشری : تقدیره ألستم ظالمین ؛ بدلیل : (إِنَّ اللهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ) (الأحقاف / 10) ویرده أن جمله الاستفهام لاتکون جواباً إلا بالفاء مؤخره عن الهمزه ، نحو : «إن جئتک أفما تحسن إلی» ومقدمه علی غیرها ، نحو : «فهل تحسن إلی».

تنبیه حول ما یظن جواب شرط و لیس بجواب

التحقیق : أن من حذف الجواب مثل : (مَنْ کانَ یَرْجُو لِقآءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لَآت) (العنکبوت / 5) ؛ لأن الجواب مسبب عن الشرط ، وأجل الله آت ، سواء اُوجد الرجاء أم لم یوجد ، وإنما الأصل : فلیبادر بالعمل فإن أجل الله لآت. ومثله : (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَولِ) (طه / 7) أی : فاعلم أنه غنی عن جهرک (فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ) (طه / 7). (وَإِنْ یُکَذِّبُوکَ) (فاطر / 4) أی : فتصبر (فَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ) (فاطر / 4).

حذف الکلام بجملته

یقع ذلک باطراد فی مواضع :

أحدها : بعد حرف الجواب ، یقال : «أقام زید؟» فتقول : نعم ، و «ألم یقم زید؟» فتقول : «نعم» إن صدقت النفی و «بلی» إن أبطلته.

الثانی : بعد «نعم وبئس» إذا حذف المخصوص وقیل : إن الکلام جملتان ، نحو : (إِنّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ) (ص / 44).

[شماره صفحه واقعی : 157]