دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 471

التفصیل ؛ فإنه یعم الإنسان والطائر ، واسم الملائکه علی «إبلیس» حتی استثنی منهم فی (فَسَجَدُوا إلاّ إبْلِیسَ) (البقره / 34) قال الزمخشری : والاستثناء متصل ؛ لأنه واحد من بین أظهر الاُلوف من الملائکه فغلّبوا علیه فی (فسجدوا) ثم استثنی منهم استثناء أحدهم ، ثم قال : ویجوز أن یکون منقطعاً.

القاعده الخامسه : أنهم یعبرون بالفعل عن اُمور

أحدها : وقوعه ، وهو الأصل.

والثانی : مشارفته ، نحو : (وَالَّذِینَ یُتَوَفَّونَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِیَّهً لاِزْواجِهِم) (البقره / 240) أی : والذین یشارفون الموت وترک الأزواج یوصون وصیه.

والثالث : إرادته ، وأکثر ما یکون ذلک بعد أداه الشرط ، نحو : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) (النحل / 98) (وَإِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) (المائده / 42) ومنه : فی غیره (فَأَخْرَجْنا مَنْ کانَ فیها مِنَ الْمؤْمِنینَ فَما وَجَدْنا فِیها غَیْرَ بَیْت مِنَ الْمُسْلِمینَ) (الذاریات / 35 و 36) أی : فأردنا الإخراج.

وفی کلامهم عکس هذا ، وهو التعبیر بإراده الفعل عن إیجاده ، نحو : (وَیُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ) (النساء / 150) ؛ بدلیل أنه قوبل بقوله سبحانه وتعالی : (وَلَمْ یُفَرِّقوا بَیْنَ أَحَد مِنْهُمْ) (النساء / 152).

والرابع : القدره علیه ، نحو : (وَعْداً عَلَیْنا إِنّا کُنّا فاعِلینَ) (الأنبیاء / 104) أی : قادرین علی الإعاده ، وأصل ذلک : أن الفعل یتسبب عن الإراده والقدره ، وهم یقیمون السبب مقام المسبّبت وبالعکس ، فالأول نحو : (وَنَبْلُوَ أخْبارَکُمْ)

[شماره صفحه واقعی : 181]