دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 638

1- یروی*کدت أقضی الغداه من جلله*

حرف الحاء المهمله

«حاشا»

علی ثلاثه أوجه :

أحدها : أن تکون فعلا متعدیا متصرفا ؛ تقول «حاشیته» بمعنی استثنیته ، ومنه الحدیث أنه علیه الصلاه والسّلام قال : «أسامه أحبّ النّاس إلیّ» ما حاشی فاطمه ، ما : نافیه ، والمعنی أنه علیه الصلاه والسّلام لم یستثن فاطمه ، وتوهّم ابن مالک أنها ما المصدریه ، وحاشا الاستثنائیه ، بناء علی أنه من کلامه علیه الصلاه والسّلام ، فاستدلّ به علی أنه قد یقال «قام القوم ما حاشا زیدا» کما قال :

183- رأیت النّاس ما حاشا قریشا***فإنّا نحن أفضلهم فعالا

ویردّه أن فی معجم الطبرانی «ما حاشا فاطمه ولا غیرها» ودلیل تصرفه قوله :

184- ولا أری فاعلا فی النّاس یشبهه ***ولا أحاشی من الأقوام من أحد

وتوهّم المبرد أن هذا مضارع حاشا التی یستثنی بها ، وإنما تلک حرف أو فعل جامد لتضمنه معنی الحرف.

الثانی : أن تکون تنزیهیه ، نحو (حاشَ لِلَّهِ) وهی عند المبرد وابن جنی والکوفیین فعل ، قالوا : لتصرفهم فیها بالحذف ، ولإدخالهم إیاها علی الحرف ، وهذان الدلیلان ینفیان الحرفیه ، ولا یثبتان الفعلیه ، قالوا : والمعنی فی الآیه جانب یوسف المعصیه لأجل الله ، ولا یتأتی هذا التأویل فی مثل (حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً) ه*

والصحیح أنها اسم مرداف للبراءه [من کذا] ؛ بدلیل قراءه بعضهم (حاشا لله) بالتنوین ، کما یقال «براءه لله من کذا» وعلی هذا فقراءه ابن مسعود رضی الله عنه (حاش الله) کمعاذ الله لیس جارا ومجرورا

[شماره صفحه واقعی : 140]