دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 697

1- فی نسخه «یحصل الفرق».

الضمه تشبیها بالغایات ، وقد تکسر علی أصل التقاء الساکنین ، وقد تتبع قافه طاءه فی الضم ، وقد تخفف طاؤه مع ضمها أو إسکانها.

والثانی : أن تکون بمعنی حسب ، وهذه مفتوحه القاف ساکنه الطاء ، یقال «قطی ، وقطک ، وقط زید درهم» کما یقال : حسبی ، وحسبک ، وحسب زید درهم ، إلا أنها مبنیه لأنها موضوعه علی حرفین ، وحسب معربه.

والثالث : أن تکون اسم فعل بمعنی یکفی ، فیقال : قطنی - بنون الوقایه - کما یقال : یکفینی.

وتجوز نون الوقایه علی الوجه الثانی ، حفظا للبناء علی السکون ، کما یجوز فی لدن ومن وعن کذلک.

حرف الکاف

الکاف المفرده

جاره ، وغیرها ، والجاره حرف و اسم.

والحرف له خمسه معان :

أحدها : التشبیه ، نحو «زید کالأسد».

والثانی : التعلیل ، أثبت ذلک قوم ، ونفاه الأکثرون ، وقیّد بعضهم جوازه بأن تکون الکاف مکفوفه بما ، کحکایه سیبویه «کما أنه لا یعلم فتجاوز الله عنه» والحق جوازه فی المجرّده من ما ، نحو (وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ) أی أعجب لعدم فلاحهم ، وفی المقرونه بما الزائده کما فی المثال ، وبما المصدریه نحو (کَما أَرْسَلْنا فِیکُمْ) - الآیه) قال الأخفش : أی لأجل إرسالی فیکم رسولا منکم فاذکرونی ، وهو ظاهر فی قوله تعالی : (وَاذْکُرُوهُ کَما هَداکُمْ) وأجاب بعضهم بأنه من وضع الخاص موضع العام ؛ إذ الذکر والهدایه یشترکان فی أمر واحد وهو

الإحسان ؛ فهذا فی الأصل بمنزله

[شماره صفحه واقعی : 199]