دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 824

«الصدیق کانه زید» ثم حذف لاتصاله. ومقتضی کلامه أنه لو لا تقدیره متصلا لم یجز حذفه ، وفیه نظر.

حرف المیم

«ما»

: تأتی علی وجهین : اسمیه ، وحرفیه ، وکل منهما ثلاثه أقسام.

فأما أوجه الاسمیه.

فأحدها : أن تکون معرفه ، وهی نوعان : ناقصه ، وهی الموصوله ، نحو (ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ) وتامه ، وهی نوعان : عامه أی مقدره بقولک الشیء ، وهی التی لم یتقدّمها اسم تکون هی وعاملها صفه له فی المعنی نحو (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِیَ) أی فنعم الشیء هی ، والأصل فنعم الشیء إبداؤها ؛ لأن الکلام فی الإبداء لا فی الصدقات ، ثم حذف المضاف وأنیب عنه المضاف إلیه ، فانفصل وارتفع وخاصه هی التی تقدمها ذلک ، وتقدر من لفظ ذلک الاسم نحو «غسلته غسلا نعمّا» و «دققته دقا نعمّا» أی نعم الغسل ونعم الدق ، وأکثرهم لا یثبت مجیء ما معرفه تامه ، وأثبته جماعه منهم ابن خروف ونقله عن سیبویه.

والثانی : أن تکون نکره مجرده عن معنی الحرف ، وهی أیضا نوعان : ناقصه ، وتامه.

فالناقصه هی الموصوفه ، وتقدر بقولک شیء کقولهم «مررت بما معجب لک» أی بشیء معجب لک ، وقوله :

491- لما نافع یسعی اللبیب ؛ فلا تکن ***لشیء بعید نفعه الدّهر ساعیا

وقول الآخر :

492- ربّما تکره النّفوس من الأم***ر له فرجه کحلّ العقال

أی رب شیء تکرهه النفوس ، فحذف العائد من الصفه إلی الموصوف.

[شماره صفحه واقعی : 326]