دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 825

ویجوز أن تکون ما کافه ، والمفعول المحذوف اسما ظاهرا ، أی قد تکره النفوس من الأمر شیئا ، أی وصفا فیه ، أو الأصل : أمرا من الأمور (1) ، وفی هذا إنابه المفرد عن الجمع ، وفیه وفی الأول إنابه الصفه غیر المفرده عن الموصوف ؛ إذ الجمله بعده صفه له ، وقد قیل فی (إِنَّ اللهَ نِعِمَّا یَعِظُکُمْ بِهِ) : إن المعنی نعم هو شیئا یعظکم به ، فما نکره تامه تمییز ، والجمله صفه ، والفاعل مستتر ، وقیل : ما معرفه موصوله فاعل ، والجمله صله ، وقیل غیر ذلک ، وقال سیبویه فی (هذا ما لَدَیَّ عَتِیدٌ) : المراد شیء لدی عتبد ، أی معدّ أی لجهنم بإغوائی إیاه ، أو حاضر ، والتفسیر الأول رأی الزمخشری ، وفیه أن «ما» حینئذ للشخص العاقل ، وإن قدرت «ما» موصوله فعتید بدل منها ، أو خبر ثان ، أو خبر لمحذوف.

والتامه تقع فی ثلاثه أبواب :

أحدها : التعجب ، نحو «ما أحسن زیدا» المعنی شیء حسّن زیدا ، جزم بذلک جمیع البصریین ، إلا الأخفش فجوزه ، وجوز أن تکون معرفه موصوله والجمله بعدها صله لا محل لها ، وأن تکون نکره موصوفه والجمله بعدها فی موضع رفع نعتا لها ، وعلیهما فخبر المبتدأ محذوف وجوبا ، وتقدیره شیء عظیم ونحوه. ».

الثانی : باب نعم وبئس ، نحو «غسلته غسلا نعمّا ، ودققته دقّا نعمّا» أی نعم شیئا ، فما : نصب علی التمییز عند جماعه من المتأخرین منهم الزمخشری ، وظاهر کلام سیبویه أنها معرفه تامه کامر.

والثالث : قولهم إذا أرادوا المبالغه فی الإخبار عن أحد بالإکثار من فعل کالکتابه «إنّ زیدا ممّا أن یکتب» أی أنه من أمر کتابه ، أی أنه مخلوق من أمر

[شماره صفحه واقعی : 327]