دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 826

1- فی نسخه «من الأمور أمرا».

وذلک الأمر هو الکتابه ، فما بمعنی شیء ، وأن وصلتها فی موضع خفض بدل منها ، والمعنی بمنزلته فی (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ) جعل لکثره عجلته کأنه خلق منها ، وزعم السیرافی وابن خروف وتبعهما ابن مالک ونقله عن سیبویه أنها معرفه تامه بمعنی الشیء أو الأمر ، وأن وصلتها مبتدأ ، والظرف خبره ، والجمله خبر لإنّ ، ولا یتحصل للکلام معنی طائل علی هذا التقدیر.

والثالث : أن تکون نکره مضمنه معنی الحرف ، وهی نوعان :

أحدهما : الاستفهامیه ، ومعناها أی شیء ، نحو (ما هِیَ) (ما لَوْنُها) (وَما تِلْکَ بِیَمِینِکَ) (قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) وذلک علی قراءه أبی عمرو (آلسحر) بمد الألف ، فما : مبتدأ ، والجمله بعدها خبر ، وآلسحر : إما بدل من ما ، ولهذا قرن بالاستفهام ، وکأنه قیل : آلسحر جئتم به ، وإما بتقدیر أهو السحر ، أو آلسحر هو ، وأما من قرأ (السِّحْرُ) علی الخبر فما موصوله ، والسحر خبرها ، ویقویه قراءه عبد الله (ما جئتم به سحر).

ویجب حذف ألف ما الاستفهامیه إذا جرّت وإبقاء الفتحه دلیلا علیها ، نحو فیم وإلام وعلام [وبم] وقال :

493- فتلک ولاه السّوء قد طال مکثهم ***فحتّام حتّام العفاء المطوّل؟

وربما تبعت الفتحه الألف فی الحذف ، وهو مخصوص بالشعر ، کقوله :

494- یا أبا الأسود لم خلفتنی ***لهموم طارقات وذکر

وعله حذف الألف الفرق بین الاستفهام والخبر ؛ فلهذا حذفت فی نحو (فِیمَ أَنْتَ مِنْ ذِکْراها) (فَناظِرَهٌ بِمَ یَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) (لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ) وثبتت فی (لَمَسَّکُمْ فِیما أَفَضْتُمْ فِیهِ عَذابٌ عَظِیمٌ) (یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ) (ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ) وکما لا تحذف الألف فی

[شماره صفحه واقعی : 328]