دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 84

1- شرح شواهد المغنی : 1/325.

2- نهج البلاغه : ح 404/1278.

3- شرح شواهد المغنی : 1/328.

4- لم یسم قائله و «بنی جعده» منصوب علی الاختصاص وروی بالرفع أیضاً. شرح أبیات مغنی اللبیب : 2 /366.

77- نحن بَنی جَعْدَهَ أربابُ الفَلَج***نضرب بالسّیفِ ونَرجُو بالفَرَج

الشاهد فی الثانیه ، وأمّا الاُولی فللاستعانه ، وقیل : ضمن «تلقوا» معنی «تُفضُوا» و «نرجو» معنی «نطمع» وقیل : المراد : لا تُلقُوا أنفسکم إلی التهلکه بأیدیکم ، فحذف المفعول به ، والباء للآله ، أو المراد بسبب أیدیکم کما یقال : لاتُفسد أمرک برأیک.

وکثرت زیادتها فی مفعول «عرفت» ونحوه ، وقلّت فی مفعول ما یتعدی لاثنین کقوله تعالی : (یُسْقی بِماء واحِد) (الرعد / 4).

وقد زیدت فی مفعول «کفی» المتعدیه لواحد ، ومنه الحدیث النبوی : «کفی بالمرء کَذِباً أن یُحَدِّثَ بِکُلّ ما سمع» (1) وقوله (2) :

الثالث : المبتدأ

نحو قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) : «کیف بإحداکن إذا نبحتْها کلابُ الحَوأب» (3) وقول العرب : «بحسبک درهم» ومنه عند سیبویه : (بأیِّکُمُ المَفْتُونُ) (القلم /6) وقال أبوالحسن : «بأیکم» متعلق باستقرار محذوف مخبر به عن «المفتون» ، ثم اختلف ، فقیل : «المفتون» مصدر بمعنی «الفتنه» وقیل : الباء ظرفیه ، أی : فی أیّ طائفه منکم المفتون.

[شماره صفحه واقعی : 85]