دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 936

وقد تکون الجمله صغری وکبری باعتبارین ، نحو «زید أبوه غلامه منطلق» فمجموع هذا الکلام جمله کبری لا غیر ، و «غلامه منطلق» صغری لا غیر ؛ لأنها خبر ، و «أبوه غلامه منطلق» کبری باعتبار «غلامه منطلق» وصغری باعتبار جمله الکلام ، ومثله (لکِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّی) إذ الأصل لکن أنا هو الله ربی ، ففیها أیضا ثلاث مبتدآت إذا لم یقدر (هُوَ) ضمیرا له سبحانه ولفظ الجلاله بدل منه أو عطف بیان علیه کما جزم به ابن الحاجب ، بل قدر ضمیر الشأن وهو الظاهر ، ثم حذفت همزه أنا حذفا اعتباطیا ، وقیل : حذفا قیاسیا بأن نقلت حرکتها ثم حذفت ، ثم أدغمت نون لکن فی نون أنا.

تنبیهان - الأول : ما فسّرت به الجمله الکبری هو مقتضی کلامهم ، وقد یقال : کما تکون مصدّره بالمبتدأ تکون مصدره بالفعل نحو «ظننت زیدا یقوم أبوه».

الثانی : إنما قلت صغری وکبری موافقه لهم ، وإنما الوجه استعمال فعلی أفعل بأل أو بالإضافه ؛ ولذلک لحن من قال :

612- کأنّ صغری وکبری من فقاقعها***حصباء درّ علی أرض من الذّهب

وقول بعضهم إن من زائده وإنهما مضافان علی حد قوله :

613- [یا من رأی عارضا أسرّ به] ***بین ذراعی وجبهه الأسد

یردّه أن الصحیح أن «من» لا تقحم فی الإیجاب ، ولا مع تعریف المجرور ، ولکن ربما استعمل أفعل التفضیل الذی لم یرد به المفاضله مطابقا مع کونه مجردا قال :

614- إذا غاب عنکم أسود العین کنتم ***کراما ، وأنتم ما أقام ألائم

[شماره صفحه واقعی : 438]