دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 939

1- فی عده نسخ «یزاد» بالزای ، وهی صحیحه ، والمقصود واحد.

الجمله الابتدائیه تطلق أیضا علی الجمله المصدّره بالمبتدأ ، ولو کان لها محل ، ثم الجمل المستأنفه نوعان :

أحدهما : الجمله المفتتح بها النطق ، کقولک ابتداء «زید قائم» ومنه الجمل المفتتح بها السّور.

والثانی : الجمله المنقطعه عما قبلها نحو «مات فلان ، رحمه الله» وقوله تعالی (قُلْ سَأَتْلُوا عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْراً ، إِنَّا مَکَّنَّا لَهُ فِی الْأَرْضِ) ومنه جمله العامل الملغی لتأخره نحو «زید قائم أظن» فأما العامل الملغی لتوسّطه نحو «زید أظن قائم» فجملته أیضا لا محل لها ، إلا أنها من باب جمل الاعتراض.

ویخص البیانیون الاستئناف بما کان جوابا لسؤال مقدر نحو قوله تعالی (هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ الْمُکْرَمِینَ إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْکَرُونَ) فإن جمله القول الثانیه جواب لسؤال مقدر تقدیره : فماذا قال لهم؟ ولهذا فصلت عن الأولی فلم تعطف علیها ، وفی قوله تعالی (سَلامٌ قَوْمٌ مُنْکَرُونَ) جملتان حذف خبر الأولی ومبتدأ الثانیه ، إذ التقدیر سلام علیکم ، أنتم قوم منکرون ، ومثله فی استئناف جمله القول الثانیه (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا مِنْکُمْ وَجِلُونَ) وقد استؤنفت جملتا القول فی قوله تعالی (وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِیمَ بِالْبُشْری قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ) ومن الاستئناف البیانی أیضا قوله :

615- زعم العواذل أنّنی فی غمره***صدقوا ، ولکن غمرتی لا تنجلی

فإن قوله «صدقوا» جواب لسؤال [مقدر] تقدیره : أصدقوا أم کذبوا؟

[شماره صفحه واقعی : 441]