دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 984

والتأخیر ؛ فیکون دلیل الجواب لا عینه ، وحینئذ فلا یجزم ما عطف علیه ، ویجوز أن یفسر ناصبا لما قبل الأداه ، نحو «زیدا إن أتانی أکرمه» ومنع المبرد تقدیر التقدیم ، محتجا بأنّ الشیء إذا حلّ فی موضعه لا ینوی به غیره ، وإلا لجاز «ضرب غلامه زیدا» وإذا خلا الجواب الذی لم یحزم لفظه من الفاء وإذا نحو «إن قام زید قام عمرو» فمحل الجزم محکوم به للفعل لا للجمله ، وکذا القول فی فعل الشرط ، قیل : ولهذا جاز نحو «إن قام ویقعدا أخواک» علی إعمال الأول ، ولو کان محل الجزم للجمله بأسرها لزم العطف علی الجمله قبل أن تکمل.

تنبیه - قرأ غیر أبی عمرو (لَوْ لا أَخَّرْتَنِی إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَکُنْ) بالجزم ، فقیل : عطف علی ما قبله علی تقدیر إسقاط الفاء ؛ وجزم (أصدق) ویسمّی العطف علی المعنی ، ویقال له فی غیر القرآن العطف علی التوهم ، وقیل : عطف علی محل الفاء وما بعدها وهو (أصدق) ومحله الجزم ؛ لأنه جواب التحضیض ، ویجزم بإن مقدره وإنه کالعطف علی (مَنْ یُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِیَ لَهُ وَیَذَرُهُمْ) بالجزم ، وعلی هذا فیضاف إلی الضابط المذکور أن یقال : أو جواب طلب ، ولا تقید هذه المسأله بالفاء ؛ لأنهم أنشدوا علی ذلک قوله :

670- فأبلونی بلیّتکم لعلی ***أصالحکم وأستدرج نویّا (1) [ص477]

وقال أبو علی : عطف «أستدرج» علی محل الفاء الداخله فی التقدیر

[شماره صفحه واقعی : 486]