دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 985

1- أبلونی : أعطونی ، والبلیه : الناقه یربطونها علی قبر صاحبها حتی تموت ، ونوبا أی نوای ، قلب الألف یاء وأدغمها فی باء المتکلم علی لغه هذیل. ومعناه الجهه التی ینوبها

علی لعلی وما بعدها ، قلت : فکأن هذا [هنا] بمنزله :

*من یفعل الحسنات الله یشکرها* [81]

فی باب الشرط ، وبعد فالتحقیق أن العطف فی الباب من العطف علی المعنی ؛ لأن المنصوب بعد الفاء فی تأویل الاسم ، فکیف یکون هو والفاء فی محل الجزم؟ وسأوضح ذلک فی باب أقسام العطف.

الجمله السادسه : التابعه لمفرد ، وهی ثلاثه أنواع :

أحدها : المنعوت بها ؛ فهی فی موضع رفع فی نحو (مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ لا بَیْعٌ فِیهِ) ونصب فی نحو (وَاتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ) وجر فی نحو (رَبَّنا إِنَّکَ جامِعُ النَّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فِیهِ) ومن مثل المنصوبه المحل (رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَهً مِنَ السَّماءِ تَکُونُ لَنا عِیداً) (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ) الآیه ؛ فجمله (تَکُونُ لَنا عِیداً) صفه لمائده ، وجمله (تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِمْ) صفه لصدقه ، ویحتمل أن الأولی حال من ضمیر مائده المستتر فی (مِنَ السَّماءِ) علی تقدیره صفه لها لا متعلقا بأنزل ، أو من (مائِدَهً) علی هذا التقدیر ؛ لأنها قد وصفت ، وأن الثانیه حال من ضمیر (خُذْ) ونحو (فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی) أی ولیا وارثا ، وذلک فیمن رفع (یَرِثُ) وأما من جزمه فهو جواب للدعاء ، ومثل ذلک (فَأَرْسِلْهُ مَعِی رِدْءاً یُصَدِّقُنِی) قریء برفع یصدق وجزمه.

والثانی : المعطوفه بالحرف نحو «زید منطلق وأبوه ذاهب» إن قدرت الواو عاطفه علی الخبر ؛ فلو قدرت العطف علی الجمله فلا موضع لها ، أو قدرت الواو واو الحال فلا تبعیه والمحل نصب.

[شماره صفحه واقعی : 487]