دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 986

وقال أبو البقاء فی قوله تعالی (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّهً) : الأصل فهی تصبح ، والضمیر للقصه ، و (تصبح) خبره ، أو (تصیح) بمعنی أصبحت ، وهو معطوف علی (أَنْزَلَ) فلا محل له إذا ، اه.

وفیه إشکالان : أحدهما أنه لا محوج فی الظاهر لتقدیر ضمیر القصه ، والثانی تقدیره الفعل المعطوف علی الفعل المخبر به لا محل له.

وجواب الأول أنه قد یکون قدّر الکلام مستأنفا ، والنحویون یقدرون فی مثل ذلک مبتدأ کما قالوا فی «وتشرب اللّبن» فیمن رفع : إن التقدیر : وأنت تشرب اللبن ، وذلک إما لقصدهم إیضاح الاستئناف ، أو لأنه لا یستأنف إلا علی هذا التقدیر ، وإلا لزم العطف الذی هو مقتضی الظاهر.

وجواب الثانی أن الفاء نزّلت الجملتین منزله الجمله الواحده ، ولهذا اکتفی فیهما بضمیر واحد ، وحینئذ فالخبر مجموعهما کما فی جملتی الشرط والجزاء الواقعتین خبرا ، والمحل لذلک المجموع ، وأما کل منهما فجزء الخبر ؛ فلا محل له ، فافهمه فإنه بدیع.

ویجب علی هذا أن یدعی أن الفاء فی ذلک وفی نظائره من نحو «زید یطیر الذّباب فیغضب» قد أخلصت لمعنی السببیه ، وأخرجت عن العطف ، کما أن الفاء کذلک فی جواب الشرط ، وفی نحو «أحسن إلیک فلان فأحسن إلیه» ویکون ذکر أبی البقاء للعطف تجوزا أو سهوا.

ومما یلحق بهذا البحث أنه إذا قیل : «قال زید عبد الله منطلق وعمرو مقیم» فلیست الجمله الأولی فی محل نصب والثانیه تابعه لها ، بل الجملتان معا فی موضع نصب ، ولا محل لواحده منهما ؛ لأن المقول

[شماره صفحه واقعی : 488]