دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 987

مجموعهما ، وکل منهما جزء للمقول ، کما أن جزأی الجمله الواحده لا محل لواحد منهما باعتبار القول ، فتأمله.

الثالث : المبدله کقوله تعالی : (ما یُقالُ لَکَ إِلَّا ما قَدْ قِیلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِکَ إِنَّ رَبَّکَ لَذُو مَغْفِرَهٍ وَذُو عِقابٍ أَلِیمٍ) فإنّ وما عملت فیه بدل من ما وصلتها ، وجاز إسناد یقال إلی الجمله کما جاز فی (وَإِذا قِیلَ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَالسَّاعَهُ لا رَیْبَ فِیها) هذا کله إن کان المعنی ما یقول الله لک إلا ما قد قیل ، فأما إن کان المعنی ما یقول لک کفار قومک من الکلمات المؤذیه إلا مثل ما قد قال الکفار الماضون لأنبیائهم ، وهو الوجه الذی بدأ به الزمخشری ، فالجمله استئناف.

ومن ذلک (وَأَسَرُّوا النَّجْوی) ثم قال الله تعالی : (هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ) قال الزمخشری : هذا فی موضع نصب بدلا من النجوی ، ویحتمل التفسیر : وقال ابن جنی فی قوله :

إلی الله أشکو بالمدینه حاجه***وبالشّام أخری کیف ینتقیان؟ [339]

جمله الاستفهام بدل من حاجه وأخری ، أی إلی الله أشکو حاجتیّ (1) تعذّر التقائهما

الجمله السابعه : التابعه لجمله لها محل ، ویقع ذلک فی بابی النّسق والبدل خاصه.

فالأول نحو «زید قام أبوه وقعد أخوه» إذا لم تقدر الواو للحال ، ولا قدرت العطف علی الجمله الکبری.

[شماره صفحه واقعی : 489]