دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 988

1- فی نسخه «أشکو حاجتین».

والثانی شرطه کون الثانیه أوفی من الأولی بتأدیه المعنی المراد ، نحو (وَاتَّقُوا الَّذِی أَمَدَّکُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّکُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِینَ وَجَنَّاتٍ وَعُیُونٍ) فإن دلاله الثانیه علی نعم الله مفصله ، بخلاف الأولی ، وقوله :

671- أقول له ارحل لا تقیمنّ عندنا***[وإلا فکن فی السّرّ والجهر مسلما] [ص 456]

فإن دلاله الثانیه علی ما أراده من إظهار الکراهیه لإقامته بالمطابقه ، بخلاف الأولی.

قیل : ومن ذلک قوله :

672- ذکرتک والخطّیّ یخطر بیننا***وقد نهلت منّا المثقّفه السّمر

فإنه أبدل «وقد نهلت» من قوله «والخطی یخطر بیننا» بدل اشتمال ، اه.

ولیس متعینا ؛ لجواز کونه من باب النسق ، علی أن تقدر الواو للعطف ، ویجوز أن تقدر واو الحال ، وتکون الجمله حالا ، إما من فاعل ذکرتک علی المذهب الصحیح فی جواز ترادف الأحوال ، وإما من فاعل یخطر فتکون الحالان متداخلتین ، والرابط علی هذا الواو ، وإعاده صاحب الحال بمعناه ، فإن المثقفه السّمر هی الرماح.

ومن غریب هذا الباب قولک «قلت لهم قوموا أولکم وآخرکم» زعم ابن مالک أن التقدیر : لیقم أولکم وآخرکم ، وأنه من باب بدل الجمله من الجمله لا المفرد من المفرد ، کما قال فی العطف فی نحو (اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّهَ) و (لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَکاناً سُویً) و (لا تُضَارَّ والِدَهٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ).

[شماره صفحه واقعی : 490]