دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 990

1- فی نسخه «معهما» بالتثنیه - ولها وجه.

نحو «ظهر لی أقام زید» صح ، وإلا فلا ، وحملوا علیه (ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآیاتِ لَیَسْجُنُنَّهُ حَتَّی حِینٍ) ومنعوا «یعجبنی یقوم زید» وأجازهما هشام وثعلب ، واحتجا بقوله :

673- وما راعنی إلّا یسیر بشرطه***[وعهدی به قینا یسیر بکیر]

ومنع الأکثرون ذلک کله ، وأولوا ما ورد مما یوهمه ، فقالوا : فی بدا ضمیر البداء ، وتسمع ویسیر علی إضمار أن.

وأما قوله تعالی (وَإِذا قِیلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ) وقوله علیه الصلاه والسّلام «لا حول ولا قوه إلّا بالله کنز من کنوز الجنه» وقول العرب «زعموا مطیه الکذب» فلیس من باب الإسناد إلی الجمله ؛ لما بینا فی غیر هذا الموضع.

حکم الجمل بعد المعارف و بعد النکرات

یقول المعربون علی سبیل التقریب : الجمل بعد النکرات صفات ، وبعد المعارف أحوال.

وشرح المسأله مستوفاه أن یقال : الجمل الخبریه التی لم یستلزمها ما قبلها : إن کانت مرتبطه بنکره محضه فهی صفه لها ، أو بمعرفه محضه فهی حال عنها ، أو بغیر المحضه منهما فهی محتمله لهما ، وکل ذلک بشرط وجود المقتضی وانتفاء المانع.

مثال النوع الأول - وهو الواقع صفه لا غیر لوقوعه بعد النکرات المحضه - قوله تعالی (حَتَّی تُنَزِّلَ عَلَیْنا کِتاباً نَقْرَؤُهُ) (لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ

[شماره صفحه واقعی : 492]