دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 998

1- فی نسخه «بالفعل وشبهه».

وقد تقدر «فی» الأولی متعلقه بالمبیض ؛ فیکون تعلق الجارین بالاسم ، ولکن تعلق الثانی بالاشتعال یرجح تعلق الأول بفعله ؛ لأنه أتم لمعنی التشبیه ، وقد یجوز تعلق «فی» الثانیه بکون محذوف حالا من النار ، ویبعده أن الأصل عدم الحذف. ومثال التعلق بما أول بمشبه الفعل قوله تعالی (وَهُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَفِی الْأَرْضِ إِلهٌ) أی وهو الذی هو إله فی السماء ؛ ففی متعلقه بإله ، وهو اسم غیر صفه ، بدلیل أنه یوصف فتقول «إله واحد» ولا یوصف به لا یقال «شیء إله» وإنما صح التعلق به لتأوله بمعبود ، وإله خبر لهو محذوفا ، ولا یجوز تقدیر إله مبتدأ مخبرا عنه بالظرف أو فاعلا بالظرف ؛ لأن الصله حینئذ خالیه من العائد ، ولا یحسن تقدیر الظرف صله وإله بدلا من الضمیر المستتر فیه ، وتقدیر (وَفِی الْأَرْضِ إِلهٌ) معطوفا کذلک ، لتضمنه الإبدال من ضمیر العائد مرتین ، وفیه بعد ، حتی قیل بامتناعه ، ولأن الحمل علی الوجه البعید ینبغی أن یکون سببه التخلص به من محذور ، فأما أن یکون هو موقعا فیما یحتاج (1) إلی تأویلین فلا ، ولا یجوز علی هذا الوجه أن یکون (وَفِی الْأَرْضِ إِلهٌ) مبتدأ وخبرا ، لئلا یلزم فساد المعنی إن استؤنف ، وخلو الصله من عائد إن عطف.

ومن ذلک أیضا قوله :

678- وإنّ لسانی شهده یشتفی بها***وهوّ علی من صبّه الله علقم

أصله «علقم علیه» فعلی المحذوفه متعلقه بصبه ، والمذکوره متعلقه بعلقم ، لتأوله بصعب ، أو شاق ، أو شدید. ومن هنا کان الحذف شاذا ،

[شماره صفحه واقعی : 500]