دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1018

1- قوله: فالعالم اشرف المعقولات: اقول: تلک المقدمات علی تقدیر تسلیمها انما تدل علی ان الموجود النامی الحساس العاقل العالم اشرف من الموصوف بالصفات المذکوره بدون العلم، و هذا انما یقتضی کون العلم اشرف من الجهل و لا یقتضی کونه اشرف من العقل و الحس و النمو و الوجود ممّا ذکر سابقا و هو ظاهر

فصل و أمّا الکتاب الکریم

فقد اشیر إلی ذلک فی مواضع منه: (1)

الأوّل: قوله تعالی فی سوره «العلق»- و هی أوّل ما نزل علی نبیّنا، (صلی اللّه علیه و آله و سلم)، فی قول أکثر المفسّرین-: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ، الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ، (سوره العلق ١- ٥) حیث افتتح کلامه المجید بذکر نعمه الإیجاد، و أتبعه بذکر نعمه العلم؛ فلو کان بعد نعمه الإیجاد نعمه أعلی من العلم، لکانت أجدر بالذکر.

و قد قیل- فی وجه التناسب بین الآی المذکوره فی صدر هذه السوره المشتمل بعضها علی خلق الانسان من علق و بعضها علی تعلیمه ما لم یعلم-:

إنّه تعالی ذکر أوّل حال الانسان، أعنی کونه علقه و هی بمکان من الخساسه، و آخر حاله و هو صیرورته عالما و ذلک کمال الرفعه و الجلاله. فکأنّه سبحانه قال:

کنت فی أوّل أمرک فی تلک المنزله الدنیّه الخسیسه ثمّ صرت فی آخره إلی هذه الدرجه الشریفه النفیسه.

الثانی: قوله تعالی: اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ، یَتَنَزَّلُ

[شماره صفحه واقعی : 14]