دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1033

1- قوله: لما ثبت ان کمال العلم بالعمل اقول: لا یخفی ان المراد مما ثبت من کمال العلم بالعمل ان کل علم یتبعه عمل فکماله ترتّب ذلک العمل علیه لا ان جمیع العلوم کمالها بالعمل حتی العلوم الغیر الالهیه و هو ظاهر فلا یثبت شرف الفقه علیها ثم العلوم التی یتبعها عمل فانما یثبت فیما سبق ان کمالها ترتّب ذلک العمل علیها و نقصها بعدم ترتبها علیها سواء کانت الاعمال التابعه کثیره او قلیله فالنافع للمستدل فساد دعوی کون الفقه اقوی فی ترتیب الاعمال التابعه

2- قوله: و لان معلومه الخ، الظاهر انه معطوف علی قوله لان مدخلیته و لا یخفی انه دلیل علی الملازمه المذکوره و هذه لا یصلح دلیلا علیها بل دلیل مراسم علی المرعی فهو معطوف علی ما لیس فی العباره و المراد ظاهر و الامر فیه سهل

أحکام اللّه تعالی- اشرف المعلومات، بعد ما ذکر. و مع ذلک، فهو الناظم لامور المعاش، و به یتمّ کمال نوع الانسان.

و قد روینا بطرقنا، عن محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن الحسن و علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن عبید اللّه بن عبد اللّه الدهقان، عن درست الواسطیّ، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی، (علیه السلام)، قال: «دخل رسول اللّه، (صلی اللّه علیه و آله و سلم)، المسجد؛ فاذا جماعه قد أطافوا برجل، فقال: «ما هذا؟»، فقیل: «علامه»، فقال: «و ما العلّامه؟»، فقالوا له:» أعلم الناس بأنساب العرب، و وقائعها، و ایّام الجاهلیّه و الأشعار و العربیّه».

قال فقال النّبی، (صلی اللّه علیه و آله و سلم): «ذاک علم لا یضرّ من جهله، و لا ینفع من علمه». ثم قال النبیّ، (صلی اللّه علیه و آله و سلم): «إنّما العلم ثلاثه: آیه محکمه، أو فریضه عادله، أو سنّه قائمه. و ما خلا هنّ فهو فضل»

(الکافی ج ١ ص ٣٢)

و عنه، عن الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه، (علیه السلام)، قال: «إذا أراد اللّه بعبد خیرا فقّهه فی الدین».

و عنه، عن محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عیسی، عن ربعیّ بن عبد اللّه، عن رجل، عن أبی جعفر، (علیه السلام)، قال: «الکمال کلّ الکمال:

التفقّه فی الدین، و الصبر علی النائبه، و تقدیر المعیشه» (1)

(الکافی ج ١ ص ٣٢)

[شماره صفحه واقعی : 29]