دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1040

1- قوله: لدخول المقلد، أی علم المقلد لان الکلام فی حد الفقه لا الفقیه

و امّا عن سؤال الظنّ، فیحمل «العلم» علی معناه الأعمّ، أعنی ترجیح أحد الطرفین، و إن لم یمنع من النقیض، و حینئذ فیتناول الظنّ. و هذا المعنی شایع فی الاستعمال، سیّما فی الأحکام الشرعیّه.

و ما یقال فی الجواب أیضا- من أن الظنّ فی طریق الحکم، لا فیه نفسه، و ظنیّه الطریق لا تنافی علمیّه الحکم- فضعفه ظاهر عندنا. (1) و أمّا عند المصوّبه القائلین بأنّ کلّ مجتهد مصیب- کما سیأتی الکلام فیه، إن شاء اللّه تعالی، فی بحث الاجتهاد- فله وجه. و کأنّه لهم. و تبعهم فیه من لا یوافقهم علی هذا الأصل، غفله عن حقیقه الحال.

فصل فی بیان مبادیه

و اعلم: أنّ لبعض العلوم تقدّما علی بعض، إمّا لتقدّم موضوعه، أو لتقدّم غایته، أو لاشتماله علی مبادی العلوم المتأخّره، أو لغیر ذلک من الامور التی لیس هذا موضع ذکرها.

[شماره صفحه واقعی : 36]