دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1133

مستمرّ، (1) فلا یصلح أثرا للقدره المتأخره.

قلنا: العدم إنّما یجعل أثرا للقدره باعتبار استمراره. و عدم الصلاحیه بهذا الاعتبار فی حیّز المنع؛ و ذلک لأنّ القادر یمکنه أن لا یفعل فیستمرّ، و أن یفعل فلا یستمرّ،. فأثر القدره إنما هو الاستمرار المقارن لها، و هو مستند إلیها، و متجدّد بها.

٣- أصل [فی دلاله النهی علی التکرار]

قال السید المرتضی- رضی الله عنه- و جماعه منهم العلّامه فی أحد قولیه:

«إنّ النهی کالأمر فی عدم الدلاله علی التکرار، بل هو محتمل له و للمرّه».

و قال قوم: بافادته الدوام و التکرار، و هو القول الثانی للعلّامه، (رحمه اللّه)، اختاره فی النهایه، ناقلا له عن الأکثر و إلیه أذهب.

لنا: أنّ النهی یقتضی منع المکلّف من إدخال ماهیه الفعل و حقیقته فی الوجود، و هو إنّما یتحقّق بالامتناع من إدخال کلّ فرد من أفرادها فیه؛ إذ مع إدخال فرد منها یصدق إدخال تلک الماهیّه فی الوجود؛ لصدقها به؛ و لهذا إذا نهی السیّد عبده عن فعل، فانتهی مدّه کان یمکنه إیقاع الفعل فیها ثمّ فعل، عدّ فی العرف عاصیا مخالفا لسیّده، و حسن منه عقابه، و کان عند العقلاء مذموما بحیث لو اعتذر بذهاب المدّه التی یمکنه الفعل فیها و هو تارک، و لیس

[شماره صفحه واقعی : 129]