دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1408

1- راجع نهایه الحکمه : ص 254 ، وراجع تعلیقه النهایه : ص 444 سیما ما نقله عن المحقق السبزواری فی تعلیقته علی الاسفار وکشف المراد : ص 287.

2- محمّد : 31.

3- الانفال : 66.

4- راجع مجموعه معارف قرآن : 1 - خداشناسی ص 287 - 293.

5- الانعام : 59.

ومعاصی العباد فی الخلوات واختلاف النینان فی البحار الغامرات وتلاطم الماء بالریاح العاصفات» (1).

الأمر الرابع : فی قدرته واختیاره

القدره هی تمکن الفاعل - العالم بما فی الفعل أو الترک من المصلحه أو المفسده - من الفعل وترکه والقادر هو الذی إذا شاء أن یفعل فعل ، وإذا شاء أن یترک ترک ، مع الشعور والعلم بما فیه من الخیر الذی یدعوه نحوه ، فالقدره قد تکون فی مقابل العجز فإن من لم یصدر عنه فعل لفقده إیاه ، عاجز عنه ، بخلاف من یمکن صدوره منه فإنه قادر بالنسبه إلیه ، وقد تکون القدره فی مقابل الإیجاب فمن أمکن له الفعل والترک فهو قادر ، بخلاف من لم یمکن له الترک ، فإنه موجب کالنار بالنسبه إلی الإحراق. ثم إن صدور الفعل أو ترکه عن الانسان أو ذی شعور آخر یحتاج إلی مرجح ، وهو لا یکون بدون العلم والشعور ، وعلیه فالعلم والشعور من مبادی الفعل أو الترک. وإن کان فی مرتبه من الضعف فالقدره لا تطلق إلّا إذا کان للعلم والشعور مبدئیه فی ظهور الفعل أو ترکه ، فلذا لا تطلق القدره علی القوی الطبیعیه.

ثم إن هذه القدره من الکمالات الوجودیه ، ویدل علی اتصاف ذاته تعالی بها امور :

منها : صرفیه وجوده بحیث لا یشذ عنه کمال من الکمالات الوجودیه وإلّا لزم الخلف فی صرفیته.

ومنها : إنا نجد فی أنفسنا القدره وهی کسائر المعالیل منتهیه إلیه تعالی ، فهو واجد لأعلاها ، فإنه فی رتبه العله بالنسبه إلی غیره من الموجودات ، ومعطی

[شماره صفحه واقعی : 49]