دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1412

1- بحار الأنوار : ج 4 ص 143.

یمکن له أن یمنعه تعالی.

نعم قد یکون مصلحه شیء مترتبه علی شیء آخر أو مقرونه بالمفسده المانعه ولعل إلیه یؤول قوله تعالی (إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ) (1).

ثم فی ختام البحث عن العلم والقدره نقول : إن عرفنا هما حق المعرفه واطمأننا بهما لم نذهب إلی معصیه ؛ لأنه علیم بفعلنا ولم نتوکل إلّا علیه ؛ لأنه یقدر علی کل شیء وهکذا تترتب علیهما الاصول الاخلافیه القیمه الکثیره التی لا مجال للإشاره إلیها.

الأمر الخامس : فی توحیده تعالی

وقبل أن نستدل علیه ، فلیعلم أولا أن التوحید ینقسم إلی سبعه أقسام :

1- التوحید الذاتی : والمراد به هو المعرفه بأنه تعالی واحد لا ثانی له کما نص علیه الکتاب العزیز بقوله : (وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ).

2- التوحید الصفاتی : والمراد به هو المعرفه بأن ذاته تعالی عین صفاته ، بل کل صفه عین الصفه الاخری من الصفات الثبوتیه الذاتیه الکمالیه ؛ وسیجیء من المصنف - قدس سره - بأن الاعتقاد بالتوحید الصفاتی یقتضی أیضا الاعتقاد بأنه لا شبه له فی صفاته الذاتیه فهو فی العلم والقدره لا نظیر له.

وأما نفی الترکیب المطلق وإثبات بساطته فقد مضی بیانه فی الصفات السلبیه ولا حاجه إلی إعادته فی المقام.

3- التوحید الأفعالی : والمراد به هو المعرفه بأن کل ما یقع فی العالم من العلل والمعلولات ، والأسباب والمسببات ، والنظامات العادیه وما فوقها ، یقع

[شماره صفحه واقعی : 53]