دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1430

1- کما حکاه فی کتاب فتح المجید عن القرطبی وابن القیم راجع : ص 17 وص 32.

2- کشف الارتیاب : ص 167 ، للسید محسن الامین.

3- کشف الارتیاب : ص 168.

[متن عقائدالإمامیه:]

ذکرهم ، وتعظیم شعائر الله فیهم (وَمَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ) - الحج : 32.

فکل هذه أعمال صالحه ثبت من الشرع استحبابها ، فإذا جاء الإنسان متقربا بها إلی الله تعالی طالبا مرضاته ، استحق الثواب منه ونال جزاءه (5).

[شرح:]

ولا فرق فی ما ذکر بین کون الزائر یحضر المزور ویتوسل ویطلب من الله به ، وبین کونه یحضر ویطلب من المزور أن یدعو للزائر ویطلب من الله ویستشفع له فی إنجاز حوائجه ، بل لا مانع عقلا ونقلا من أن یطلب من المزور شفاء دائه أو مریضه أو إنجاز حوائجه بإذن الله تعالی ، وإنما الممنوع هو أن یطلب منه استقلالا من دون أن ینتهی إلی إذنه تعالی وقدرته ؛ لأنه شرک فی الفاعلیه ، فالمتوهم المذکور لم یطلع علی حقیقه الحال فی الزیارات والتوسلات وإقامه المآتم ونحوها ، وإلّا فلم ینسب إلینا الشرک. وعلی اخواننا المسلمین أن یجتنبوا عن هذه الاتهامات ؛ لحرمتها ولکونها موجبه للافتراق مع أن الوحده الاسلامیه من أوجب الواجبات لا سیما فی زماننا هذا ، الذی اتحد الکفار فیه علی إطفاء نور الإسلام وإذلال المسلمین.

(5) ویشهد له ما روی عن رسول الله - صلی الله علیه وآله - «من زارنی بالمدینه محتسبا کنت له شهیدا أو شفیعا یوم القیامه» ، وغیر ذلک من الروایات المتکاثره الداعیه نحو الزیارات للنبی - صلی الله علیه وآله - والأئمه المعصومین - علیهم السلام -. وقد صرح فی کشف الارتیاب بأن أجلاء ائمه الحدیث کابن حنبل وأبی داود والترمذی والنسائی والطبرانی والبیهقی وغیرهم رووا الأحادیث الداله علی مشروعیه زیاره قبر النبی - صلی الله علیه وآله - هذا مضافا

[شماره صفحه واقعی : 71]