دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1435

1- احدها الذات وباقیها هی الحیاه والقدره والعلم والسمع والبصر والإراده والکلام النفسی راجع شرح التجرید وشرح الباب الحادی عشر والبدایه والنهایه وغیرها.

2- الاسراء : 110.

3- الاعراف : 180.

کما أن لازم القول الثانی هو تعدد الواجب وانثلام الوحده الذاتیه کما أشار إلیه المصنف فی المتن ، وتبطله أدله وحدانیه الواجب وبساطته ، هذا مضافا إلی أن لازمه افتقار الذات إلی الصفات الزائده ، وهو خلف فی کونه غنیا مطلقا ومضافا إلی لزوم النقص ومحدودیه الذات ؛ لأنه حینئذ خال عن الصفات فی مرتبه الذات ، وهو أیضا خلف فی کونه کمالا مطلقا وغیر محدود بحد ونهایه.

فالحق هو ما صرح به فی المتن من کون صفاته عین ذاته تعالی ، وهو الذی نسب إلی الحکماء وجمله من المتکلمین ، وهو الذی یقتضیه الجمع بین الآیات والروایات. ففی عین کون صدق العالم والحی والقادر ونحوها علیه تعالی حقیقیا لا مجازیا ، وبالعنایه لا یکون مصداق الصفات إلّا ذاتا واحدا بسیطا (1). هذا کله من باب إثبات المقصود من ناحیه ذکر التوالی الفاسد للقولین المذکورین ، ولکن یمکن الاستدلال علی وجود الصفات وعینیتها مع الذات من طریق آخر ، وهو أن ذلک مقتضی کون الواجب مطلق الکمال وصرفه ، إذ کمال المطلق لا یشذ عنه کمال من الکمالات ، ولا حاجه له إلی غیره ، وإلّا فهو خلف فی کونه مطلق وکل الکمال وصرفه ، ولذا صرّح العلّامه الطباطبائی - قدس سره - بأن الحاجه والقید لما کانا منفیین عن الله تعالی فلا بد من أن یکون کل کمال له ، عین ذاته لا خارجا عنه ، إذ الکمال الخارجی لا یمکن تصویره إلّا بحاجه الذات إلیه ، وبکونه مقیدا لا مطلقا (2).

ولعل إلیه یشیر ما ذکره العلّامه الحلی - قدس سره - فی شرح التجرید حیث قال فی تعلیل استحاله اتصاف الذات تعالی بالصفات الزائده : «لأن وجوب

[شماره صفحه واقعی : 76]