دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1437

1- شرح التجرید : ص 182.

2- بحار الأنوار : ج 4 ص 69.

3- توحید الصدوق : 138.

[متن عقائدالإمامیه:]

وأما الصفات الثبوتیه الإضافیه کالخالقیه والرازقیه والتقدم والعلیه فهی ترجع فی حقیقتها الی صفه واحده حقیقیه وهی القیّومه لمخلوقاته وهی صفه واحده تنتزع منها عده صفات باعتبار اختلاف الآثار والملاحظات (2).

[شرح:]

ثم إن من اعتقد بزیاده الصفات علی الذات هل یکون خارجا عن زمره المسلمین وحوزه الإسلام أم لا؟ صرّح الاستاذ الشهید المطهری بأن التوحید الصفاتی أمر یحتاج إلی تعمق زائد ، فلذا وقع علماء الأشاعره فی الشرک الصفاتی ، ولکنه حیث کان من الشرک الخفی ، لا یوجب خروجهم عن حوزه الإسلام والمسلمین (1).

ولعل وجهه أنهم کانوا أیضا من المجتنبین عن الشرک ، وحیث لم یعلموا بلازم مختارهم فی التوحید الصفاتی فهو شرک معذور ؛ لأنهم اعتقدوا بالتوحید ولکن أخطئوا فی التطبیق. نعم من التفت إلی لوازم قوله ومع ذلک اعتقد به فلا إشکال فی کونه موجبا للخروج عن حوزه الإسلام والمسلمین ، فافهم.

هذا کله بالنسبه إلی الصفات الذاتیه التی لا حاجه فی انتزاعها إلی أمر خارج عن الذات ، وهذه الصفات تسمی بالصفات الثبوتیه الحقیقیه.

(2) ولا یخفی علیک أن للصفات تقسیمات مختلفه :

منها أنها منقسمه إلی الثبوتیه والسلبیه ، والثبوتیه منقسمه إلی الحقیقیه المحضه کالحیاه أو العلم بذاته ، والإضافیه المحضه کالخالقیه والرازقیه ، والحقیقیه المحضه لا یعتبر فی مفهومها الإضافه المتأخره عن وجود الطرفین ویکفی الذات لانتزاعها فهو حی سواء کان شیء آخر أم لا ، وهو عالم بنفسه وبغیره سواء

[شماره صفحه واقعی : 78]