دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1446

1- شرح نهج البلاغه لابن میثم البحرانی : ج 1 ص 123.

ثم إن هاهنا سؤالا وهو أن مقتضی کلام الإمام علی بن أبی طالب - علیه السلام - هو أنه تعالی لا یوصف بشیء من الصفات فکیف یجتمع هذا مع توصیفه بالأوصاف المشهوره کالعلم والقدره والحیاه والسمع والبصر وغیرها؟

یمکن الجواب عنه بأن مقتضی الجمع بین قوله المذکور وبین قوله - علیه السلام - فی صدر هذه الخطبه فی توصیفه تعالی : «الذی لیس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل محدود» هو أن له صفه غیر محدود وحیث أن غیر المحدود لا یتکرر ولا یتثنی ، فصفته متحده مع ذاته التی تکون غیر محدود ، وعلیه یرجع إثبات الصفه إلی الصفه المتحده مع الذات ، کما أن النفی یرجع إلی الصفات المحدوده الزائده علی الذات فلا منافاه (1). کما ارتفعت المنافاه بین ذیل تلک الخطبه وتوصیفه تعالی فی الکتب الإلهیه والسنن القطعیه بالأوصاف المشهوره ولابن میثم هنا جواب آخر أغمضنا عنه وأحلناه إلی مقام آخر فراجع.

دفع شبهات

إن المادیین ذهبوا إلی مقاله سخیفه وهی إنکار المبدأ المتعال مع أن هذه المقاله لا یساعدها دلیل عقلی ولا دلیل عقلائی ، بل یدلان علی خلافها ولا بأس بالاشاره إلیها والجواب عنها هنا (2).

ولا یخفی علیک أنهم ذهبوا إلی ما ذهبوا ، إما فرارا من التکلیف فإن الاعتقاد بالمبدإ والمعاد یحدد الحریه الحمقاء ، مع أن التحدید الإلهی یوجب

[شماره صفحه واقعی : 87]