دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 1461

1- شرح الأسماء الحسنی : ص 107.

2- کتاب عدل إلهی : ص 10.

التحسین والتقبیح العقلیین فإنّ الطائفه الاولی ذهبوا إلی نفی التحسین والتقبیح العقلیین ، وتبعوا فی تلک المسأله وغیرها عن شیخهم علی بن اسماعیل الأشعری ، ومن ثم سموا بالأشاعره ، وینتهی نسب علی بن اسماعیل إلی أبی موسی الاشعری ، وکان علی بن اسماعیل من تلامذه أبی علی الجبائی المعتزلی ، وتوفی ببغداد حوالی سنه 324 وقیل غیرها (1).

ولکن الإمامیه والمعتزله ذهبوا إلی إثبات تلک القاعده ، وکیف کان حیث إن هذه المسأله تکون من أهم المسائل الکلامیه ویبتنی علیها المسائل الکلامیه وغیرها فالأولی هو ملاحظه المسأله فی کلمات الأعاظم والأکابر من القدماء والمتأخرین ، حتی یتضح مراد المثبت والنافی وأدلتهم.

کلمات الأکابر حول مسأله

التحسین و التقبیح

ألف : قال الشیخ المفید - قدس سره - : اقول : إن الله عزوجل عدل کریم ، خلق الخلق لعبادته وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصیته وعمهم بهدایته ، بدأهم بالنعم وتفضل علیهم بالإحسان ، لم یکلف أحدا إلّا دون الطاقه ولم یأمره إلّا بما جعل له علیه الاستطاعه ، لا عبث فی صنعه ، ولا تفاوت فی خلقه ، ولا قبیح فی فعله ، جل عن مشارکه عباده فی الأفعال ، وتعالی عن اضطرارهم إلی الأعمال ، لا یعذب أحدا إلّا علی ذنب فعله ، ولا یلوم عبدا إلّا علی قبیح صنعه ، لا یظلم مثقال ذره ، فإن تک حسنه یضاعفها ویؤت من لدنه أجرا عظیما ، وعلی هذا القول جمهور أهل الإمامه وبه تواترت الآثار عن آل محمّد صلی الله علیه وآله.

[شماره صفحه واقعی : 102]