دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 176

1- البِیْعه-بالکسر-للنصاری، والکنیسه: متعبّد الیهود، وتطلق أیضاً علی متعبّد النصاری، معرَّبه، المصباح المنیر:69،542.

2- الذکری 3:94.

3- راجع الوسائل 3:438، الباب 13 من أبواب مکان المصلّی.

4- فی (ش) : حال صلاتیهما.

5- أمّا القول بالبطلان مطلقاً فهو ظاهر کلام الشیخین فی المقنعه:152، والنهایه:100 وغیرهما. وأمّا بطلان المتأخّره فقد مال إلیه الشهید فی الذکری 3:83، وقوّاه ابن فهد الحلّی فی المهذّب البارع 1:337.

6- قاله العلّامه فی التحریر 1:210.

بُعد (1)عشره أذرع» بین موقفیهما (2).

[فی ما یصح السجود علیه]

«ولو حاذی سجودها قَدَمه فلا منع» والمرویّ فی الجواز کونها تُصلّی خلفه (3)وظاهره تأخّرها فی جمیع الأحوال عنه بحیث لا یحاذی جزءٌ منها جزءاً منه، وبه عبّر بعضُ الأصحاب (4)وهو أجود.

«ویُراعی فی مسجَد الجبهه» وهو القدر المعتبر منه فی السجود، لا محلّ جمیع الجبهه أن یکون من «الأرض أو نباتها غیر (5)المأکول والملبوس عادهً» بالفعل أو بالقوّه القریبه منه بحیث یکون من جنسه، فلا یقدح فی المنع توقّف المأکول علی طحنٍ وخبزٍ وطبخٍ، والملبوس علی غزلٍ ونسجٍ وغیرها (6)ولو خرج عنه بعد أن کان منه کقشر اللوز ونحوه (7)ارتفع المنع، لخروجه عن الجنسیّه. ولو اعتید أحدهما فی بعض البلاد دون بعض فالأقوی عموم التحریم. نعم، لا یقدح النادر کأکل المخمصه (8)والعقاقیر المتّخذه للدواء من نباتٍ لا یغلب أکله.

«ولا یجوز» السجود «علی المعادن» لخروجها عن اسم الأرض بالاستحاله، ومثلها الرماد وإن کان منها. وأمّا الخَزَف فیبنی علی خروجه

[شماره صفحه واقعی : 181]