دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 389

1- الدروس 1:275.

2- المهذّب البارع 2:46.

3- نقله الشیخ فی المبسوط (1:274) عن بعض الأصحاب، واختاره المحقّق الثانی فی حاشیته علی الشرائع (مخطوط) : الورقه 57.

4- وهی التکرار فی بعضٍ دون بعض.

5- فی (ر) : فی العرف.

غیر ذلک کإکراه الأمه، والأجنبیّه، والأجنبیّ لهما، والزوجه له، والإکراه علی غیر الجماع ولو للزوجه، وقوفاً مع النصّ (1)وکون الحکم فی الأجنبیّه أفحش لا یفید أولویّه التحمّل؛ لأنّ الکفّاره مخفِّفه للذنب، فقد لا یثبت فی الأقوی، کتکرار الصید عمداً. نعم، لا فرق فی الزوجه بین الدائم والمستمتع بها.

وقد یجتمع فی حالهٍ واحده الإکراه والمطاوعه ابتداءً واستدامهً، فیلزمه حکمه ویلزمها حکمها.

ولا فرق فی الإکراه بین المجبوره والمضروبه ضرباً مضرّاً حتّی مکّنت علی الأقوی. وکما ینتفی عنها الکفّاره ینتفی القضاء مطلقاً (2).

«ولو طاوعته فعلیها» الکفّاره والتعزیر مثله.

«القول فی شروطه»

أی: شروط وجوب الصوم وشروط صحّته.

«ویعتبر فی الوجوب البلوغ والعقل» فلا یجب علی الصبیّ والمجنون والمغمی علیه، وأمّا السکران فبحکم العاقل فی الوجوب لا الصحّه «والخلوّ من الحیض والنفاس والسفر» الموجب للقصر، فیجب علی کثیره والعاصی به ونحوهما. وأمّا ناوی الإقامه عشراً ومن مضی علیه ثلاثون یوماً متردّداً ففی معنی المقیم.

[شماره صفحه واقعی : 394]