دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 396

1- لم نقف علی المجوّز، والماتن قدس سره صرّح بإمکان الصحّه فی بعض صور التفریق، راجع الذکری 2:116.

2- فی (ر) زیاده: واحده.

3- فی (ع) : للتعیّن.

4- الموجود فیه خلاف ذلک، نعم ألحق بصوم رمضان الندبَ المعیَّن، راجع البیان:357.

5- لم نقف علیه.

أمّا مع الجهل به-کصوم آخر شعبان بنیّه الندب-أو النسیان فیقع عن شهر رمضان.

[طریق ثبوت شهر رمضان]

«ویعلم» شهر رمضان:

«برؤیه الهلال» فیجب علی من رآه وإن لم یثبت فی حقّ غیره.

«أو شهاده عدلین» برؤیته مطلقاً.

«أو شیاعٍ» برؤیته، وهو: إخبار جماعهٍ بها تأمن النفس من تواطئهم علی الکذب ویحصل بخبرهم الظنّ المتاخم للعلم. ولا ینحصر فی عدد، نعم یشترط زیادتهم عن اثنین لیفرق بین العدل وغیره. ولا فرق بین الکبیر والصغیر والذکر والاُنثی والمسلم والکافر، ولا بین هلال رمضان وغیره. ولا یشترط حکم الحاکم فی حقّ من علم به أو سمع الشاهدین.

«أو مضیّ ثلاثین» یوماً «من شعبان» .

«لا ب» الشاهد «الواحد فی أوّله» خلافاً لسلّار رحمه الله حیث اکتفی به فیه بالنسبه إلی الصوم خاصّهً (1)فلا یثبت لو کان منتهی أجل دینٍ أو عدّهٍ أو مدّه ظهارٍ ونحوه. نعم، یثبت هلال شوال بمضیّ ثلاثین منه تبعاً وإن لم یثبت أصاله بشهادته.

«ولا یشترط الخمسون مع الصحو» کما ذهب إلیه بعضهم (2)استناداً إلی روایهٍ (3)حملت علی عدم العلم بعدالتهم وتوقّف الشیاع علیهم؛ للتهمه-کما یظهر

[شماره صفحه واقعی : 401]