دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 400

1- والقول الآخر هو وجوب القضاء فیما إذا اُغمی علیه قبل استهلال الشهر ومن دون سبق نیّه الصوم، ذهب إلی ذلک المفید فی المقنعه:352، والسیّد المرتضی فی جمل العلم والعمل (رسائل الشریف المرتضی) 3:57، وسلّار فی المراسم:96.

والشیخه وذو العطاش ومن استمرّ به المرض إلی رمضان آخر، فإنّ الفدیه تقوم مقام القضاء.

«وتستحبّ المتابعه فی القضاء» لصحیحه عبد اللّٰه بن سنان (1)«وروایهُ عمّار عن الصادق علیه السلام تتضمّن استحباب التفریق (2)» وعمل بها بعض الأصحاب (3)لکنّها تقصر عن مقاومه تلک، فکان القول الأوّل أقوی.

وکما لا تجب المتابعه لا یجب الترتیب، فلو قدّم آخره أجزأ، وإن کان أفضل. وکذا لا ترتیب بین القضاء والکفّاره وإن کانت صوماً.

«مسائل»

الاُولی: «من نسی غسل الجنابه قضی الصلاه والصوم فی الأشهر»

اشاره

أمّا الصلاه فموضع وفاق. وإنّما الخلاف فی الصوم، من حیث عدم اشتراطه بالطهاره من الأکبر إلّامع العلم، ومن ثمّ لو نام جنباً أوّلاً فأصبح یصحّ صومه وإن تعمّد ترکه طول النهار، فهنا أولی. ووجه القضاء فیه صحیحه الحلبی (4)عن الصادق علیه السلام وغیرها (5).

[شماره صفحه واقعی : 405]